韓非子依法治國的核心思想：
韓非子的核心思想是依法治國，政治理想是建立君主集權的統壹封建國家。面對戰國後期新舊勢力與割據政權的激烈鬥爭，他總結了帝弱諸侯強的歷史教訓，主張建立君主集權的統壹封建國家。
在他的作品中，“新聖人”、“顏”、“禦都”、“帝都”、“為天下”等詞語都體現了這種欲望。在《楊全》中更明確地指出，這種大壹統的君主集權應該是“壹切應在中央，聖人堅持四面八方才有效”，以團結代替分裂，以集權代替割據。
主要作品:
韓非的文章被後人收集整理成《韓非子》，20卷55篇，約10萬字。韓非子大部分是韓非子自己的作品。其中，以下五篇最能代表韓非的思想:
孤獨的憤怒討論了他對當代法家改變法律的野心的憤慨。《說南》第十二部論諫君之難，體現了韓非對君清晰的心理分析。
韓非子的成就:
封建專制:
在國家政權方面，韓非主張建立統壹的中央集權的封建專制國家。韓非子法、術、勢相結合的政治思想是封建專制思想的重要內容。韓非還繼承了荀子關於封建專制的壹些思想，並將其進壹步理論化、系統化，從而成為封建專制的倡導者。
儒家孔子的“君君、臣、父、子”和孟子的“父子相近，君臣有義，夫妻有異”雖與封建專制主義有壹定關系，但不如韓非那樣明確。《子涵孝經》說:“臣為臣，子為父，妻為夫。三者合則天下治，三者反則天下亂。這是世界的正常方式。
改革與變革:
改革法治、強國是韓非思想的重要內容。他繼承了商鞅“治天下以異，治國以不法”的思想傳統，提出了“不期而修古”的觀點，主張“天下不同則異”，“物不同則異”。(《五只飛蛾》)
韓非主張社會歷史進化論，認為歷史是向前發展的，當代必然超越古代；人們應該根據實際需要進行改革，而不是遵循古老的傳統。韓非子從進化的歷史角度分析了人類歷史。
他把人類歷史分為古代、中世紀、近代和現在，然後解釋不同的時代有不同的問題和解決問題的方法。想用老辦法治理現世人的，都是“防禦性”的。