習：溫習，反復實踐。子曰：學而時習之，不亦樂乎。溫故而知新，可以為師矣。同樣的經典，學習壹百遍，就會壹次比壹次深刻，通過習，達到對於真理的無限接近，通過習，實現從知識到智慧的過渡，通過習，有所創新有所創造，在習的過程和超越中，獲得學習和人生的快樂。
問：問是中國傳統裏最得要的學習方法和路徑，“子入太廟，每事問。或問：?孰謂鄒人之子知禮乎?入太廟，每事問。?子聞之，曰：?是知禮也。'”子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”。孔子也認為，知之為知之，不知為不知，是知也。 不要不懂裝懂，多向他人求教，這樣才能不會迷惑。
省：不斷總結反省。子曰：吾日三省乎吾身。每天多次反省自己每日的行為，是否有過錯，是否合乎道，是否有改進的地方，省是儒家成為君子的第壹法門。君子終日乾乾，夕若惕。
辯：即辯且論，辯論方能出真知。 在中國古代，很多偉大的思想都是通過反復辯中提煉出來的，春秋戰國時期，辯士成群，辯論成風，在辯的過程中明析事理，實現螺旋式的上升，在辯的過程中實現思想的碰撞，魏晉時期，清談成風，也是辯的延伸。儒家認為，學習需要聚誌同道合之友，在辯的過程實現思想的升華和思維的開闊，孔子認為：獨學而無友，則孤陋而寡聞。
行：儒家倡導知行合壹，在運用的過程中實現知的運用和提升。中庸的學習要強調篤行，需要不斷把所學的知識和所悟的智慧運用到生活實踐的方方面面，儒家的格物致知正心誠意是知，修身齊家治國平天下就是行。毛澤東強調從群眾中來，到群眾中去。鄧小平強調實踐是檢驗真理的唯壹標準，都是強調行的重要性。
愛：儒家認為泛愛眾，而親仁。佛家講布施是是修行成佛的法門。只有廣泛的把所學所知所行奉獻給更多的人，讓人更多的人了解國學，改變自己，己欲立而立人，己欲達而達人，以愛樹德，方為立身傳道之本，以大愛行於天下者，方得福慧之真諦。