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中國傳統道德為何特別關註人性問題

最大眾化的說法是:隨著人類的不斷進化,於是有了壹個會思維的發達的大腦,於是就喜歡對感知的事物刨根究底,從而做出壹個結論性的解釋。壹些先哲把研究的視角對準了自己和同類,於是提出了“我是什麽?人是什麽?”的問題,先哲們在深入研究的基礎上形成了自己的見解,於是紛紛著書立說,用自己的觀點解釋人和社會,於是就形成了許許多多的古典人性觀。

但是這裏並沒有解決中國哲學傳統的問題,雖然人腦思維豐富了,但是為什麽中國人更加喜歡談論人性呢?這要從中西方的文化差異來分析。西方人喜歡把目光投向人之外的自然界,他們對人的認識相對要晚些,更加重視理性的認知,而認知的對象是從大自然下放到人身上的,研究人的時候也是從大自然的研究思維開始的,所以,他們對於人的認識往往類似於對大自然的研究,追求壹種美好理念的東西,或者追求壹種生活的態度,而不是直接去思考人這個存在,這要等到他們有了真正的人類學傾向之後才會前進。而中國不同,中國人的思維往往把自我直接作為主體來思考外在,天生的帶有唯我論和獨斷論的傾向,傳統的帝王時代,使人人都習慣於把自我放在認識的首位,把與自己不同的東西作為興趣的出發點,所以,與自己利害關系最近的必然是周圍的人,當周圍的環境發生突變或戰亂,中國思維當然就會立即轉向對人的認識。今天,很多中國人還在運用這樣的思維方式,每當自己的意誌無法獲得彰顯的時候,就開始懷疑周圍人的人性,甚至會改造自己的本性,這就是中國式的思維的結果,它不斷的懷疑否定的同時,也取消了壹個有特殊價值的自我,使自己的認識不斷的呈現出虛假的理性,從而無法得出最貼近正義和真理的結論,導致人雲亦雲或眾口不壹的現象。

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