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中國古代士壹般指什麽人

士人,古時指讀書人,也是指中國古代文人知識分子的集體。他們學習知識,傳播文化,對國君的政治尊重, 學術方式,在道和國君之間旋轉。他們是國家政治的參與者,也是中國傳統文化的創造者和繼承人。士是只有在中國古代才有的特殊身份,是中華文明獨有的精英社會群體。

士的階層很早就出現了。西周、春秋時代,士,在政治上居於卿大夫與庶民之間,處於貴族的最低層,幾與庶人相接;在宗法上,大夫臣士,士依附於卿大夫,不得有僭越之舉;在經濟上,士有壹定數量的“食田”。

祿足以代其耕,可以不勞而食;在文化上,士受過禮、樂、射、禦、書、數等多種教育。他們的社會職業因而是多樣化的,或充任武士,或作卿大夫的邑宰、家臣,或在天子、諸侯的宮廷和基層行政機構中擔任壹般職事官。

春秋中後期,士作為壹個社會等級逐步解體。由於禮崩樂壞、宗法制松弛以至於瓦解,士失去了生活保障,除了六藝知識,已經壹無所有;另壹方面,士在失去“鐵飯碗”的同時,也擺脫了宗法制的束縛,不再受卿大夫的役使,獲得了較大的人身自由。

而大國爭霸的政治需要,使得各諸侯國爭相“尚賢”“使能”,從而刺激了社會對智能、知識的需求急劇增長;以傳播文化與政治知識為主的私學在這壹時期大量湧現,不僅培養出大批文化人,而且形成“不爭輕重尊卑貴賤,而爭於道”的文化理念。種種歷史機緣的遇合,促成了士人的崛起。

擴展資料:

中國古代士大夫階層的產生:

周朝政治文化主要為樂師和史官。經過長期演變,在戰國時期,樂師變成了儒生,史官變成了吏,這兩個代表儒家和法家的群體長期存在這尖銳的矛盾。秦始皇統壹天下以後,堅守法治,專用文吏也就是刀筆吏。

曾經秦始皇也想過兼用儒法兩家,甚至給了儒家以優厚的待遇,可是儒家頑固不化,壹心要復古制。秦始皇終其耐心也沒有完成儒家法家的融合。儒家遭到了嚴重打擊,秦帝國不久也以滅亡而告終。

之後漢高祖建立了大漢帝國,因為劉邦對儒家不甚喜歡,因此儒家在漢初也沒有得到重用,此時的帝國統治階層依舊是秦時所用的文吏。

直到漢武帝時期的獨尊儒術,儒家才正式登上了歷史舞臺。自此漢帝國的政治體系為儒法兼用,外儒內法。可即便這樣,儒法沖突依舊激烈,這體現在西漢政治的方方面面,比如鹽鐵論上儒法鬥爭的短兵相接。

直到西漢末年,王莽的橫空出世,他立誌做壹個大儒,精心修習儒家詩書禮樂,在他當政之後,文吏徹底成為帝國的陪襯,儒生成為了帝國的核心。這時他們終於可以去創造自己那個不切實際理想化的王國了,而王莽新政實際上就是漢儒長期復古改制的產物。

而最終,儒家夢想中的新政結果就是帝國崩潰、哀鴻遍野、戰亂四起。最終新莽政權也以極快的速度走向滅亡。東漢時期,帝國的統治階層又變成了重文吏而輕儒生。儒生階層痛定思痛徹底反思,之後直到東漢末年出現了大量的儒生文吏化,文吏儒生化。

此時的儒生和文吏基本達到了融合繼而形成了後來的士大夫階層。直到魏晉時期,選官制度也由原來的分途擇選變成了只看經學不看文法了,當然前提是儒生文吏化。

從原來的執法之吏,不窺先王之典,縉紳之儒,不通律令之要到後來的吏服訓雅,儒通文法。幾百年的融合之路,真可謂長路漫漫啊。

秦和新莽的滅亡切實的證明了儒法的缺壹不可。儒法註定要從分化沖突走向融合。官員也要高學歷,學者也可走仕途,這就是中國兩千年來獨具特色的士大夫體系。

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