中國服飾如同中國文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來，尤其是近代以後，大量吸納與融化了世界各民族外來文化的優秀結晶，才得以演化成整體的所謂中國以漢族為主體的服飾文化。
中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。我們所說的“華夏”就有這麽壹層意思。漢服也稱為華服，其形式大體是“上衣下裳”的形式。
之所以這樣，主要是我國當時的自然環境和社會環境所決定的。眾所知，中原華夏民族主要是農耕民族，人們的生活和土地息息相關。天氣炎熱時，農民在地裏幹活兒幹累了，出汗了，對於“上衣下裳”形式的漢服，農民就可以很方便把上面的衣服給脫下來。
試想下要是身著連體褲就比較麻煩。有人說為什麽不是“上衣下褲”的形式呢？這也是自然環境的原因。下著裳便於散熱，而褲穿起來就會比較熱（通常為遊牧民族所穿）。
這也是農耕民族與遊牧民族的壹個差別。當然隨著社會的發展，上下連體的漢服也出現了，不過對於面朝黃土背朝天的農民來說，最方便實用的衣服形式還是“上衣下裳”的形式。
服飾總是能很直接地反應當時人們思想觀念，漢服也是如此。不同的時代，人們所著的服飾也是有很大的區別。這裏談談周朝，周朝實行分封制，遵循周禮。在這個“君君臣臣父父子子”的社會，服飾也能體現出當時嚴格的等級制度。
比如說“十二章紋”，其包括日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彜、藻、火、粉米、黼、黻。相傳這是舜帝為了警示後代君王要有十二種美德而令人制定的。
每個章紋對應著壹種美德。
“日”對應著“光明”，“月”對應著“寧靜”，“星辰”對應著“廣布”，“山”對應著“穩固”，“龍”對應著“靈便”，“華蟲”對應著“華美”，“宗彜”對應著“忠孝”。
“藻”對應著“潔凈”，“火”對應著“向上”，“粉米”對應著“務本”，“黼”對應著“果斷”，“黻”對應著“明理”。
周朝的官服嚴格遵循周禮，帝王的大裘冕可以印滿所有十二章紋，棍冕只能印九種等等。不同官階的官員穿的官服也是有嚴格要求的，公爵印九種，從“山”開始；侯爵印七種，從“華蟲”開始。
擴展資料：
只有在特定的歷史文化背景下，中國古代服飾才能得到較好的發展。受到傳統的等級制度的影響，中國古代服飾用來表達統治階級的意願。服飾對統治階級所代表的壹個群體進行修飾，而不是對單個的、獨立的個人進行。
服飾受到統治階級的影響，並受到禮教的嚴重束縛，因此註重於極可能地通過各種的工藝技巧來表現穿著者的人格內涵，將人的精神意蘊通過復雜繁復的花紋、圖案等來表現出來，對於如何塑造人體的曲線美等沒有重視。
中國古代服飾設計手法總體而言講究的是有對稱、平穩和和諧的方圓規矩感。近年來，很多服裝設計師也力求從中國傳統服飾中尋找到設計的靈感，著力開發出適合我們民族發展風格的服飾，以此促進我們民族的服裝發展。
通過對中國文化背景下的中國古代服飾的研究，以期能更好地理解和掌握中國古代服飾的底蘊和意義，從而更好地傳承中華文化，實現我國服裝事業的新發展。
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