壹、三五原則的標準儒家有深刻的三五原則標準。君、臣、父子、夫妻關系固定下來了，在此基礎上按照規範推進了仁義禮義。這非常符合我們中國的傳統秩序，讓我們在秩序中回歸和平的狀態，讓這個社會的運行有了秩序感和方向感。儒家哲學註重個人的修養，同時註重與周圍的人建立和諧友好的關系。其核心思想是基於仁。君主愛他的愛人，人民才能安居樂業。所以後世沿襲這種思想的國家大多遵循這種原則，這種思想也逐漸在中國的頭腦中生根發芽。
第二，禮治與德治相結合。儒家禮治的精髓在於尊卑尊老的行為準則。儒家認為，只有規範君主、大臣、父子、夫妻、兄弟之間的等級秩序，維護宗法制度，才能規範社會秩序。同時，儒家還提倡德治，通過道德改造來教育人民。儒家認為人性本善，通過道德改造壹個人就可以達到使人善良的目的，任何法律都達不到道德教化的效果。這與現代文明倡導的德育智育是相當壹致的。只有在思想上接受，才能在行為上規範和約束自己。
第三，用？人？大儒特別重視人的專業化，重視人的同情心和道德的發展。孔子認為，人類思想的復雜性和倫理性可以引導管理統治者的思想。認為人格具有巨大的感召力，並在此基礎上發展為政治在人的思想。現代文明也是以人為本的。人只有充分發揮主觀能動性，才會有自主選擇的主動權，才會服從某種制度的管理，必須首先說服人才使用。儒家思想之所以能被視為中國文化的核心，正是因為它在政治、文化、思想等諸多方面都符合中國的發展。當然，統治者有絕對的統治權力來支配社會，儒家思想作為為統治者服務的工具被接受，並逐漸得到尊重。