什麽是周代的禮樂文化如下：
周代文化是禮樂文化,它的文化制度是禮樂制,是以樂從屬禮的思想制度。最終以禮來區別宗法遠近等級秩序,同時又以樂來合同***榮禮的等級秩序,兩者相輔相成。
禮樂文化，是指禮樂教化通行天下，使人修身養性，體悟天道，謙和有禮，威儀有序，這是中國古典“禮樂文化”的內涵和意義所在，也是聖人制禮作樂的本意。《禮記·樂記》中說：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。
和故百物皆化，序故群物皆別。”禮是天之經，地之義，是天地間最重要的秩序和儀則；樂是天地間的美妙聲音，是道德的彰顯。禮序乾坤，樂和天地，氣魄何等宏大！所以，“大樂與天地同和，大禮與天地同節”。
周禮，就是周公所制定的西周禮制。孔子特別推崇周公，他說：“甚矣，吾衰也！久矣吾不復夢見周公。”（《述而》）他感嘆自己的年衰，居然許久沒有夢見周公了！程子說，由這句話可以知道，孔子盛年的時候，“寤寐長存周公之道”。
孔子之所以崇拜周公，是因為周公首創的那套制度的文明和完美，他說：“周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。”（《八佾》）意思是說，周禮是在借鑒了夏、商兩代為政得失的基礎上制定的，典制粲然大備，足以為萬世龜鑒，所以他表示了“從周”的立場。
眾所周知，西周開國之初，周公制禮作樂，奠定了中國傳統文化的基調。這套制度之所以為後世所稱道，因為它是以道德為核心而建立起來的，由此確立了道德在治國理念中的主導地位，這對於中國歷史的發展方向，產生了極為深遠的影響。
到了春秋時期，由於種種原因，這套制度瓦解了，世道大亂，史稱“禮崩樂壞”。貴族們為了權和利，彼此征戰不息，所以自古有“春秋無義戰“的說法。
孔子向往周公之禮，既是他對春秋亂世的不滿，也是他對西周道德禮制的向往，這是非常正常的，有什麽可以非議的呢。如果孔子持了相反的態度，贊美春秋亂世，說這是亂了敵人，那就有點匪夷所思了。