每年端午節，人們總是以吃粽子、掛艾草等方式來慶祝這壹傳統佳節，但賈治勇卻選擇身著漢服跳河這壹舉動來紀念先賢屈原。
我認為，這種還原式的紀念方法，雖然能夠切身感受到景仰屈原的意誌和精神，卻缺少了文化的深度，更是不如傳統文化對人精神的進步作用。註：最後壹小句，沒把話說明白。
首先，設身處地的方式，確實將屈原的磅礴氣勢和偉大精神帶回現代。如同閱讀劇本和親眼觀看戲劇的差別，直接對屈原進行決然模仿，必定比通過想象和閱讀更能帶來更直接更真切的感受與沖擊，對模仿者也具有極強的震撼力和感染作用，如此觀之，對屈原投河之舉進行模仿，確實具有壹定的積極意義。
但同時，這種出於個人的個性化紀念方式，缺少歷史的積澱，文化深度較淺。亞裏士多德的許多觀點，被世界近代的研究者推翻，在繼而由現在的人們補缺；中國傳統文化也是如此，在歷史的長河中洗盡鉛華，在如今凝聚壹顆閃耀的明星。註：兩個例子，要證明啥，沒說清楚。對於源遠流長的中國傳統，這種創新的紀念方式就是顯得缺少提煉和改進了，其所具備文化深度定然是無法比擬傳統紀念形式的。換言之，這樣模仿產生的意義也會低於傳統文化。註：說話太繞。
進壹步講，傳統形式的紀念方法，相比於模仿，也更有促人進步的作用。從屈原的角度來體會端午，可感知到壹個愛國賢士的忠誠與雄誌，但正如美國物理學家蘭姆所說“妳可以從別人那裏汲取某些思想，但必須用妳自己的方式加以思考，在妳的模子裏鑄成妳思想的砂型。”相比之下，傳統形式除紀念意義，還具有繼承的意義。正是那些對偉大靈魂的珍視和挽留，促使新時代的人們壹遍又壹遍地品味、探索屈原投河背後所蘊含的感情和決心，這進而內化為壹代代人的文化認知和精神品質，達到壹種更高層次的紀念與傳承。
所以，傳統形式所帶來的意義明顯地超過了僅是模仿的“投河紀念法”，傳統方式，確實更優秀，也更必要。
總而言之，傳統形式的深度和意義，都是投河之舉所不能及。與其進行這樣難以普及化的個人表演，不如吟誦《離騷》，食粽，賽舟，將傳統與屈原之誌壹並向後世傳承。