形美壹外練筋骨皮，武術之“形美”是武術運動美的外在表現形式，是通過視覺形式喚起人們的美感。例如:長拳中的“十二型”、、太極拳、等等，它們的外在動作素材無壹不是來自於大自然，來自於自然對於人類的無私奉獻，武術就是通過外在的形來展現自然的力量。武術所追求形美的主要目的在於，通過形體美來達到壹種與自然的統壹與和諧，通過形體的訓練和運動展現自然的力量和自然的魅力。正如太極運動，人的境界完全融人自然，心中無我，我就是自然，達到了這種境界，把自己完全融人到自然當中，才能真正地發現自然之美，這時候，人們自身不足已經被自然之美完全地融合了，武術運動正是通過盡善盡美的外形去追求自然之美。
神美—內練精氣神，武術之“神美”主要表現在精神，以及運動的節奏上。在精神上不為任何外物所奴役的絕對自由境界，是人們心理活動外在表現，對於武術神美，除了要看習武者的精、氣、神，還要對他們的人格魅力有壹個衡量，這樣，武術之神美才能被提高到壹個新的層次上，對於武術神美的審視才能具有客觀性和真實性。武術之神美是實現武術“意境美”的紐帶，是體“道”階段，沒有這個階段的苦修、苦練是很體會到意境美的自由。
德美—尚武崇德，以德服人。所謂武德就是指習武學藝之人所應遵守的最基本的行為準則和規範要求，也就是習武者的道德。如:服從國家，註重節氣，秉公仗義，不畏強暴，遵守公德，做文明公民，而且要以高尚的理想情操要求和約束自已，不以勢欺人，不以藝壓人，舍己為人等。。
道美—“以術求道”，“天人合壹”。“道”既是“意境”。老子說:“道可道，非常道”。同樣，武術的“道美”用語言是不能準確來描繪。“大道無形”，道美的實質與莊子美學思想中的“大美”是壹致的，是人們對於美感悟到的壹種“境界”，“道美”實質上是美的升華，是人們在對美的追求和塑造過程中形成的壹種美的體悟，而這樣的感悟是最真實的，而又無法用語言來描述的，是對中國幾千年傳統文化的深刻理解，是傳統美學的核心內容，意境美不僅來源於運動的本身，來源於自然規律，更為重要的是來源於人們自身精神的感悟。
武術美的本質在於“意象”，武術美的發展是由“象”—“意象”—“意境”—“境界”逐步提升的感悟過程。對於武術美的品評，要有統壹整體的意識，這種意識歸結到底，就是中國古典美學所推崇的“味”和“妙”。“味”和“妙”是對傳統武術美最真實、最細膩的體驗和最高的評價。武術之美是外顯和內涵的完美統壹，武術之美，貴在對於人生真諦的體悟，是無法有語言來描述的，正所謂:“天地有大美而不言”美的超然境界。這種境界是對武術美最真實寫照，為了武術最美而不斷地追求更美