運動保健，又叫中醫健身術，是指運用傳統的體育運動方式進行鍛煉。我們的祖先很早就認識到宇宙生物界，特別是人類的生命活動具有運動的特征，因而積極提倡運動保健。早在春秋戰國時期，就已經出現體育運動被作為健身、防病的重要手段，如《莊子·刻意》雲：“吹（口句）呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而己矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”說明當時用導引等方法運動形體來養生的人，已經為數不少了。《呂氏春秋》中更明確指明了運動養生的意義：“流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣郁。”這裏用流水和戶樞為例，說明運動的益處，並從形、氣的關系上，明確指出了不運動的危害。非常明顯，此在說明壹個道理：動則身健，不動則體衰。《黃帝內經》也很重視運動養生，提倡“形勞而不倦”，反對“久坐”、“久臥”，強調應“和於術數”。所謂“術數”，據王冰註：“術數者，保生之大倫”，即指各種養生之道，也包括各種鍛煉身體的方法在內。後漢三國時期，名醫華佗創編了“五禽戲”，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作做體操，其弟子吳普按照“五禽戲”天天鍛煉，活到90多歲，還耳目聰明、牙齒完好。“五禽戲”的出現，使中醫健身術發展到壹個嶄新的階段，為以後其他運動保健形式的出現，開辟了廣闊的前景。到了晉唐時期，主張運動的養生家多了起來，晉張華《博物誌》中所載青牛道士封君達養性法的第壹條便是“體欲常少勞，無過度”。南北朝時期，梁陶弘景所輯《養性延命錄》中說：“人欲小勞，但莫至疲及強所不能堪勝耳。人食畢，當行步躊躇，有所修為快也。故流水不腐，戶樞不蠹，以其勞動數故也。”唐代名醫孫思邈亦很重視運動養生，他在《保生銘》中提出“人若勞於形，百病不能成”，他本人還堅持走步運動，認為“四時氣候和暢之日，量其時節寒溫，出門行三裏，二裏及三百、二百步為佳”。到宋代，對運動保健的養生法的研究又前進了壹步，如蒲虔貫著《保生要錄》，專列“調肢體”壹門，主張用導引動形體。明代著名養生學家冷謙著《修令要旨》、王蔡傳撰（修真秘要），均提倡用導引來鍛煉身體。現在，在我國流傳極廣的太極拳，據說是明代戚繼光根據民間拳術總結出來的拳經32勢。清代養生學家曹庭棟創“臥功、坐功、立功三項”，作為簡便易行的導引法，以供老年鍛煉之用。 以上說明，古人是非常重視運動保健的，“動則不衰”是我們中華民族養生、健身的傳統觀點，這同現代醫學的認識是完全壹致的。現代醫學認為“生命在於運動”，運動可以提高身體新陳代謝，使各器官充滿活力，推遲向衰老變化的過程，尤其是對心血管系統，更是極為有益。法國醫生蒂索曾說：“運動就其作用來說，幾乎可以代替任何藥物，但是世界的壹切藥品並不能代替運動的作用。”話盡管講得有點過頭，但還是有壹定道理的，事實是，適度的體育運動，可以使生活和工作充滿朝氣蓬勃的活力和輕松愉快的樂趣；可以幫助建立生活的規律和秩序，提高睡眠的質量，保證充足的休息，提高工作效率；可以提高人體的適應和代償機能，增加對疾病的抵抗力……總之，運動可以使人健全體魄、防病防老、延長壽命，正因為如此，所以，國外有人說：“運動是健康的源泉”，這同我國清代的教育家顏習齋所說的“養生莫善於習動”。“壹身動則壹身強”的觀點是完全壹致的。
上一篇:傳統園林設計全集下一篇:傣族建築風格有什麽特點？