壹、儒墨道的對立與相通。儒、道、墨四家，從他們對待“人”和“社會”的方式來看，可以分為兩類:1，儒墨。雖然兩個學派是對立的，但是墨家都是出自儒家，那麽“天意”與“天命”，“兼愛”與“仁”是何等的相似！儒家和墨家都非常重視人的感受，表現為“以人為本”，關心社會。但儒家是統治者的知識分子樂園，希望恢復“禮樂征伐自帝”的盛世，最終實現壹個“天下為公”，墨家則是下層勞動人民建立“尚同”“尚賢”小生產者的工匠樂園。
2.道家和法家，法家和道家是密切相關的。沈不海、沈導、法家宗師韓非都深受道家思想的影響。這兩個學派的社會觀雖然大相徑庭，但出發點卻非常壹致:兩者都是以自然主義為基礎，道家主張“道法自然”，目的是恢復“小國寡民”“以結治國”的氏族社會，其本質仍然是代表下層知識分子和勞動者；而法家則吸收了道家的自然主義，從自然動物的“惡”來定義人性，制定了壹套法、術、勢相結合的控制技術，為上層統治者進行獨裁統治服務。第二，漢以後儒道墨的融合。儒家與墨家、道家與法家雖各有相通之處，但由於基礎不同，自漢代以來不斷融合。首先，漢初吸取秦亡的教訓，用道家來包裝法家。漢初黃老之術盛行，其本體為“道者”稱為“道生法”。但由於他們所代表的階級利益不同，特別是漢武帝時期，綜合國力強大，所以這個聯盟很快瓦解，因為統治者可以控制人，但壹切法律都是“自然”的，絕對不可以。所以這個時候董仲舒就應運而生了，“陽儒陰”之法，陰陽相合，即法家為骨架，儒家為骨肉，陰陽為外衣作裝飾。董仲舒改革的儒學，實際上是儒法的有機結合，壹拍即合，影響了中國兩千多年的政治歷史。從漢代開始，道家和墨家也開始相互融合，也與陰陽家，尤其是先秦時期的神仙方術相結合，形成了中國本土宗教“道教”，即墨家嚴密的組織和紀律與道家精神有機結合，神仙方術籠罩在陰陽五行之中。或者說，為什麽先秦以來的漢代，儒家法家和道家墨家結合的那麽差？從根本上說，儒家法家都是為統治者著想，道家墨家代表的是沒落或下層知識分子或勞動者的利益，他們所代表的直接階層的利益是壹致的。先秦戰國時期，百家爭鳴具有明顯的地域性。當時國家還沒有統壹，國家統壹的階級還沒有形成，所以百家爭鳴，互相批判。壹旦統壹統壹，民族文化就會融合，階級階層就會融合。所以，百家爭鳴的儒道墨再次有機融合，優勢互補也就不足為奇了。