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古人如何表達時間|傳統文化科普

古人關於時間的表達

壹、時

指時辰,古時壹天分12個時辰,采用地支作為時辰名稱,並有古代的習慣稱法。

二、更

漢代皇宮中值班人員分五個班次,按時更換,叫“五更”,由此便把壹夜分為五更,每更為壹個時辰。戌時為壹更,亥時為二更,子時為三更,醜時為四更,寅時為五更,其對應如下:

壹更天: 戌時 19:00-21:00;

二更天: 亥時21:00-23:00;

三更天:子時23:00-01:00;

四更天: 醜時01:00--03:00;

五更天: 寅時03:00-05:00;

由此可見,所謂“四更造飯,五更開船”,相當於現在的“後半夜I時至3時做飯,3時至5時開船“。

三、刻

古代使用漏壺計時。大約西周之前,古人就把壹晝夜均分為100刻,在痛壺箭桿上刻100格。折合成現代計時單位,則I刻等於14分24秒。“百刻制”是我國最古老、使用時間最長的計時制。到了隋唐,計時方法正式演變為“十二時辰計時”。“百刻制”與“十二時辰計時”並用,使得我國古代的計時制趨於完善。所以,午時三刻斬首也就是是午時45分就是Il:45分。

四、古文中的其他時間

日: 表示整個白天;

朝: 表示早晨的時間;

晨: 表示日出的時間;

夕: 黃昏時間;

朔: 農歷每月初壹;

月出: 農歷每月初三;

望: 農歷每月十五;

既望: 農歷每 月十六日;

晦: 農歷每月的最後壹天;

旬: 十天。

歲:年。《捕蛇者說》:“蓋壹歲之犯死者二焉“。

期年: 滿壹年。《鄒總諷齊王納諫》:“期年之後,雖欲言,無可進者”。

積年:好幾年。《張衡傳》:“所居之官輒積年不徙“。

曩:?從前。《捕蛇者說》: “曩與吾祖居者,今其室十無壹焉"。

向:先前。《捕蛇者說》“向吾不為斯役”。

異日:將來。《黃生借書說》:“日姑俟異日觀雲爾“。

旦旦:天天。《捕蛇者說》:“豈若吾鄉鄰旦旦有是哉?”

旦日:第二天。《陳涉世家》:“旦日,卒中往往語,皆指目陳勝“。

翼曰: 明天。《促織》:“翼日進宰,宰見其小,怒呵成”。

翌日: 次日。《(指南錄 )後序》:翌日,以資政殿學士行“。

質明: 天剛亮。《(指南錄 ) 後序 》:“質明避哨竹林中”。

亭午: 正午。《古風》:“大車揚飛塵,亭午暗阡陌”。

暝:天黑了。《夢遊天姥吟留別》:“迷花倚石忽已瞑”。

即日: 當天。《鴻門宴》:“即日因留沛公與飲“。

中夜: 半夜。《祖邀傳》:“中夜聞雞鳴”。

無何: 沒有多久。《促織》:“無何,宰以卓異聞“。

爾來: 從那時以來。《蜀道難》:“爾來四萬八幹歲”。

嘗:曾經。《勸學》:“吾嘗終日而思矣“。

既: 已經。《曹判論戰》:“既克,公問其故”。

幾: 將近。《論積貯疏》:“漢之為漢,幾四十年矣“。

初: 剛開始。《赤壁之戰》:“初壹交戰”。

未幾: 沒多久。《口技》:“未幾,夫駒聲起“。

已而: 不久。《醉翁亭記》: “已而夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也”。

遽: 立刻、馬上。《察今》:“遽契其舟“。

食頃: 壹頓飯工夫。《促織》:“食頃,簾動,片紙拋落”。

夜闌:夜深。《十壹月四日風雨大作》“夜闌臥聽風吹雨”。

薄暮: 傍晚。《嶽陽樓記 》:“薄暮冥冥“。

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