古人關於時間的表達
壹、時
指時辰，古時壹天分12個時辰，采用地支作為時辰名稱，並有古代的習慣稱法。
二、更
漢代皇宮中值班人員分五個班次，按時更換，叫“五更”，由此便把壹夜分為五更，每更為壹個時辰。戌時為壹更，亥時為二更，子時為三更，醜時為四更，寅時為五更，其對應如下:
壹更天: 戌時 19:00-21:00；
二更天: 亥時21:00-23:00；
三更天:子時23:00-01:00；
四更天: 醜時01:00--03:00；
五更天: 寅時03:00-05:00；
由此可見，所謂“四更造飯，五更開船”，相當於現在的“後半夜I時至3時做飯，3時至5時開船“。
三、刻
古代使用漏壺計時。大約西周之前，古人就把壹晝夜均分為100刻，在痛壺箭桿上刻100格。折合成現代計時單位，則I刻等於14分24秒。“百刻制”是我國最古老、使用時間最長的計時制。到了隋唐，計時方法正式演變為“十二時辰計時”。“百刻制”與“十二時辰計時”並用，使得我國古代的計時制趨於完善。所以，午時三刻斬首也就是是午時45分就是Il:45分。
四、古文中的其他時間
日: 表示整個白天；
朝: 表示早晨的時間；
晨: 表示日出的時間；
夕: 黃昏時間；
朔: 農歷每月初壹；
月出: 農歷每月初三；
望: 農歷每月十五；
既望: 農歷每 月十六日；
晦: 農歷每月的最後壹天；
旬: 十天。
歲:年。《捕蛇者說》:“蓋壹歲之犯死者二焉“。
期年: 滿壹年。《鄒總諷齊王納諫》:“期年之後，雖欲言，無可進者”。
積年:好幾年。《張衡傳》:“所居之官輒積年不徙“。
曩:?從前。《捕蛇者說》: “曩與吾祖居者，今其室十無壹焉"。
向:先前。《捕蛇者說》“向吾不為斯役”。
異日：將來。《黃生借書說》:“日姑俟異日觀雲爾“。
旦旦:天天。《捕蛇者說》:“豈若吾鄉鄰旦旦有是哉?”
旦日:第二天。《陳涉世家》:“旦日，卒中往往語，皆指目陳勝“。
翼曰: 明天。《促織》:“翼日進宰，宰見其小，怒呵成”。
翌日: 次日。《(指南錄 )後序》:翌日，以資政殿學士行“。
質明: 天剛亮。《(指南錄 ) 後序 》:“質明避哨竹林中”。
亭午: 正午。《古風》:“大車揚飛塵,亭午暗阡陌”。
暝:天黑了。《夢遊天姥吟留別》:“迷花倚石忽已瞑”。
即日: 當天。《鴻門宴》:“即日因留沛公與飲“。
中夜: 半夜。《祖邀傳》:“中夜聞雞鳴”。
無何: 沒有多久。《促織》:“無何，宰以卓異聞“。
爾來: 從那時以來。《蜀道難》:“爾來四萬八幹歲”。
嘗:曾經。《勸學》:“吾嘗終日而思矣“。
既: 已經。《曹判論戰》:“既克，公問其故”。
幾: 將近。《論積貯疏》:“漢之為漢，幾四十年矣“。
初: 剛開始。《赤壁之戰》:“初壹交戰”。
未幾: 沒多久。《口技》:“未幾，夫駒聲起“。
已而: 不久。《醉翁亭記》: “已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也”。
遽: 立刻、馬上。《察今》:“遽契其舟“。
食頃: 壹頓飯工夫。《促織》:“食頃，簾動，片紙拋落”。
夜闌:夜深。《十壹月四日風雨大作》“夜闌臥聽風吹雨”。
薄暮: 傍晚。《嶽陽樓記 》:“薄暮冥冥“。