鞋和鞋是壹樣的東西，只是在不同的時代有不同的叫法。
漢代以前，大部分鞋子都是用麻和葛藤做的。“詩經。馮偉。葛堅》:《糾謬》。
後漢稱之為鞋，用麻絲制成。
是涼鞋。東漢劉茜《名與衣》解讀:“我行草鞋，我輕，因我以為名。”
磚，也是鞋的壹種，通常指木質鞋底，有齒或無齒，也用草或絲制成。《釋名與衣》:“絲是絲做的，就像。不談絲，練不了泥，練得了泥。這也可以在泥裏滾，所以叫。”
宋淩雲傳:“靈運總穿木屐，上山時拔門牙，下山時拔後牙。”
釤指的是動物皮做的鞋。
高至腳踝骨以上的靴子，隨著胡夫的傳入而逐漸流行，大量出現於漢末，流行於唐代。
“晉書。劉《:嘗有人騎驢帶靴，到昭門外
靴子的特點是隔熱性強，能在泥濘沼澤中行走，方便騎馬。
鎇也指動物皮制成的鞋子。《熊傳》:“弓衣節衣，衣不開，皮不穿。”
冀，是指拖鞋。《急篇》卷二:“皮是天使棕襪巾。”顏師古註:“蘆偉指蘆偉，頭深而平。今風俗稱之。”又稱涼鞋，三代皮制。始皇二年，為蒲制，晉至唐，為草制。在梁武帝，它是由絲綢制成的。
陶《輟耕錄》卷十八:“浙西人以草為鞋，無跟，故稱草鞋。”這時有人提出，拖鞋也是鞋的壹種。
據考證，早在4000年前的夏朝，中國就有人開始穿草鞋了。
三千年前，在《周易》中，就有“鞋”字的記載，很清楚鞋就是鞋。
南北朝時，相傳有女子用麻繩制作布鞋，內有香墊，鞋底有蓮花圖案。這種鞋子踩在土上會留下美麗的蓮花圖案。人們稱這種鞋為“步步蓮鞋”。
到了唐代，有人發明了適合行走的“登山鞋”。據說大詩人李白很喜歡穿這種鞋。後來很多文人效仿，它的出現比現在風靡全球的旅行鞋早了1000多年。
在古老的齊魯大地，還流行著壹種牛皮包裹的鞋子，天天叫“踢死壹頭牛”。
瓷磚壹般是由木頭制成的。相傳春秋戰國時期，晉文公被流放國外19年，即繼位後被賞賜為追隨者。其中壹位名叫介子推的朝臣拒絕接受晉文公的獎勵，因此他隱居在山裏，並敦促他不要做官。壹怒之下，晉文公揚言要燒山，介子推樹燒死。事後，晉文公很傷心，就用這棵樹做了木屐作為紀念，於是木屐在民間廣為流傳。
東晉時，著名詩人謝靈運發明了“謝啟功”，底部有齒，上山用門牙，下山用後牙。是理想的登山鞋。在《夢登天目山》中，李白寫道“謝公義，登青雲梯。陽光普照的海洋中途，神聖的公雞在太空中啼叫。”這首著名的詩生動地描繪了詩人登上高聳的天目山，享受“神仙世界”的美好樂趣。
古人穿木屐，壹是為了涼快，走路吃力；第二，為了防潮，尤其是在潮濕多雨的南方，木屐經常被當作雨靴穿。
明末清初，女士、小孩常穿紅色木屐，男士則穿黑色木屐，成為日常生活中的休閑鞋。女孩子就算結婚，也要把衣服塗得五顏六色的，作為嫁妝。
在中國古代，鞋、靴、鞋是有明確劃分的，在哪裏穿靴和鞋或鞋都有嚴格的規定。
在中國歷史上，有許多關於鞋子的傳說，比如:
《鄭人買鞋》(《韓非子。外儲說左》):“有鞋買鞋的鄭人，先去其座，後忘做於三市。他們已經有了鞋子，而這壹天:“我忘了拿。”而是拿回去，回城，就不能表演了。人們會說，‘為什麽不嘗試壹下呢？’曰:“寧可靠，無自信。")
“削足適履”(《準南子》。論荀琳》):“丈夫以犧牲他所保留的東西來保留他的腳，就像砍下他的腳以適合他的鞋子，砍下他的頭以獲得王冠。”)
“寇準的靴子”和“硬鞋”是眾所周知的典故和傳說。這些哲學典故和傳說帶給人們很多啟示和警示。