古代尊師：孔子生日如同教師節我國古代的教師節可以追溯到漢代。據《漢書·平帝紀》記載，當時的學校體制是：“郡國曰學，縣、道、邑、侯國曰校，校學置經師（教師）。”黃宗羲《與陳乾初論學書》中說：漢、晉時期，每年農歷8月27日，即孔子誕辰日這天，皇帝要率領文武官員去祭拜孔廟，還要邀請國子學、太學的經師入宮“為飲食之客，席間詞賦其娛”。
同時，各地官府也紛紛效仿，這天除祭奠孔子，“置休經師”，也要“授束修（幹肉）”，從這個意義上講，當時雖沒有確立孔子誕辰日為教師節，但教師已開始享受節日休假、會餐、發福利待遇了。
唐宋時代，農歷8月27日國都和各州、府、縣都要舉行孔子誕辰祭典，主祭者為地方首長，朝廷由皇帝親臨主祭。當時的祭典非常隆重。國子監、書院以及州、府、縣也要從本地學校的學長（主持學習事務的教師）、學正（做訓導工作的教師）中選拔成績突出者為司業，報送朝廷，這些“先進教育工作者”最高可獲賞銀500兩。
到了清代，農歷8月27日這天，不但祭典孔子的規模和範圍愈加宏大，還將提高各個書院、學府、監院教師的薪金，成績卓著者在這天最高的會授予八品職銜，提升為院長、監院、掌教、館師等，清代許多著名學者如顏元、阮元、惠士奇等就是在那時得到的提拔。
綜合各個朝代尊孔祭孔、尊師重教的實際，人們可知，雖然未經正式確立，但農歷8月27日在很大程度上在我國古代承擔了教師節的節日作用。
古代怎樣給教師送禮古代的啟蒙學塾分為私塾、家塾、義塾三種類型，在家塾中，老師的收入大致包括束修、膳食、節敬三部分。在每年特定的節令，或者壹學年開始或結束、學塾開辦或關閉的時候，東家往往會向塾師致送銀錢或禮物，這稱之為“節敬”。而有壹些私塾，明文規定節敬和膳食都包括在束修之內，在節令時也就不再另行致送；還有壹些私塾，平時並不向塾師支付束修，而在節令時支付。
節令的確定，主要依照我國傳統的節日，但各時代或地區也有差別。有的地區特別重視清明、夏至、端午、七月望、中秋、十月朔、冬至七節，有的家族則在四節致送，也就是清明、端節、七夕和重陽。在很多地方，最重視的是三節兩壽：“三節”是指端午節、中秋節、年節，“兩壽”則指孔子誕辰日和塾師生日。
在所有的節敬中，贄敬或贄見之儀是最基本的。贄敬或贄見之儀是拜見之貲，也就是學生第壹次進學拜見老師敬呈的禮物，壹些地方俗稱“拜見”。節令或塾師生日時可以不送禮，但第壹次進學從師，贄見禮是必不可少的。學童第壹天入塾，按傳統習俗，先向孔子神位跪下磕頭，後跪拜塾師，並獻上“贄敬”。
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