二、 因果不定，壹切諸法性相無常，無有決定。愚癡人不定業作定報，現輕報作生報，輕報作重報，應人中受，在地獄受。有智慧人，定作不定，應生受者作現受，重報作輕報，應地獄重受，人中輕受。智人所以修道，為壞定業得輕報故，不定業不受故。比喻說：人做惡，此生可能不受苦，惡業都轉為後世地獄重受。有人不知其中變化，就說看他做惡不受苦。或人做善，以此善力遮後世地獄業苦，轉為人中現在受輕苦。或是依業本應受三年病苦，但做善業遮了壹部分，只受三月病苦，或是損些財，受點苦等。有人不知其中變化，就說做善反而受苦，好人沒好報。作惡多端，不知悔改，輕業也會後地獄重受。如果此時作惡，但遇到善知識，教其作善業，遮惡行果。
三、 因果自有因果規則，種善得善，種惡得惡，從法性上說，決無錯謬。從事相上說，在論對時，依世間言論，或是有偏差。此錯誤相也是由自業所招，不怨評判他的人。比喻說：甲過去世冤死過乙，這壹生業果成熟，顯乙冤死甲的生活相，真相出現時，大家都說甲錯死了，不該死。於三世因果來說，無有錯謬。有人不知前後，就說不公平，因果報應不可信。只看現世認為不公平，冤枉，前後世看就是公平。因果是不會錯的，只是目前不理解。
四、 因果相不是以自己所想好壞對錯為標準。比喻說：有時求財，如果得財了，就瞎搞，亂來。有害無益。就不得財相，轉為其他善果。要認識到我認為很好，是真好嗎？為什麽我認為賺錢，做時怎不賺錢。也許現在樣就是好相。只是不合己意，就說不好。他是否真惡呢，是否真在享福？也許他所做看似惡，實際能利益大家，就會出福報相。
五、 惡業少。此時做惡，又做隱善，會障覆不顯惡。如種惡種，剛發芽，就在上壓塊石頭，或雖種，但缺其相幫因緣，如有籽有陽光有土，缺水，苗也不出，有水時才會再出。或是水多或溫度過高過底，苗也不出。不合法性，會少得果。要信因果無有錯謬，分毫不差。
六、 只有佛明了十方三世壹切業因果報，純善，無上圓滿智慧，普利益壹切眾生。眾生只因不能理解，煩惱叢生。即是善行，自有善果。也不知此行，會得什善果，即作惡，自會有惡果。
但願能利益到見聞者。
南無常住佛菩薩。