這首歌是在監獄時期寫的。通過古今中外的對比和象征，綠原把自己比作500年前航海探險的哥倫布。然而，與當年駕著“聖瑪麗亞”號輪船遠航、遨遊無邊大洋的哥倫布相比，今天的“哥倫布”在時間的航線上，是壹個單細胞“沒有分鐘，沒有白天和黑夜”的孤獨“聖瑪麗亞”———
這個哥倫布形狀的切骨架
窮人過著非常糟糕的生活。
手裏拿著“雅歌之歌”
盯著不斷變化的天花板
漂流在時間的海洋上
他依靠愛因斯坦的常識
我堅信前方是“印度”—
即使我們最終無法到達印度。
他也將發現壹個新大陸。
在這裏，值得註意的是，在經歷了種種磨難之後，歷史上的哥倫布雖然“最終沒有到達印度/而是發現了壹個新大陸”；而今天的中國“哥倫布”，只能靠“常識”和“堅定的信念”去發現“新大陸”。詩的結尾“即使他最後不能到達印度，他也壹定會發現壹個新大陸”已經明確表示，這個代表真理和目的的“新大陸”在當時是得不到任何承諾的。然而，就是這樣壹種可以堅定信仰的意誌，卻使詩人通過詩歌所能體會到的艱難處境、憂患意識和廣闊意境得到了深刻的表達。
2.韓牛的半棵樹:
這首詩的象征意義極其生動。它象征著那些桀驁不馴的生命，象征著堅持正道、自覺維護尊嚴的知識分子不屈不撓的戰鬥精神和頑強的戰鬥傳統。全詩看似平靜，實則沈郁失意，如沖入巖石，如猛浪怒拍礁石，又如飛瀑貼著陡崖，氣勢磅礴，激蕩人心。
3.還有很多詩，比如曾卓的《懸崖上的樹》、穆旦的《智慧之歌》、斷電後》、食指的《相信未來》等等。
第二個問題:白洋澱詩派:文革時期由知青詩人組成的詩人群體。成員:
1.嶽重(根子)(1951 ——):北京三中學生，1969 1，芒克、多多、盧中南等人去白洋澱大甸頭。1972以歌手身份加入徐浩源沙龍。先後創作了《三月與末日》、《橘霧》、《白洋澱》、《深淵橋》等現代詩。後來，他成了中央合唱團的歌手。
2.蔣世偉(芒克)(1950-):1969年初在白洋澱大甸頭插隊，1970開始寫詩。作品有《心》(詩集)、《舊夢》(詩集)、《陽光下的向日葵》(詩集)、長詩《猿群》、組詩《沒有時間的時光》。文革時期曾經流傳的詩詞有:致漁父兄弟(1971)、城市、十月詩等。芒克後來成為《今日》雜誌的主持人。
3.李(多多)(1951-):北京三中初三學生，1969開頭白洋澱大甸頭插隊。作品有《回憶與思考》(5首)、《秘密的壹周》(1972)、《萬象》(14首)、《向太陽》、《手藝》(1972-1973)、《教。1972加入徐浩源沙龍。
4.孫康(韓方)(1951-):北京市第三十五中學初三學生，二流社團成員。1968 165438+10月到河北徐水(靠近白洋澱)插隊。1969—1970為紀念巴黎公社寫了長詩《唱下去，無產者的戰歌》，1973寫了《在路上》。1974病後回到北京，繼續寫作，包括《民歌》。
5.張建中(林莽)(1949 ——):北京市第三中學學生，文革時期轉到北京41號，從1969在白洋澱插隊。他是白洋澱詩群的骨幹。有壹本詩集《林莽詩集》(出版於1980)。
6.宋海泉(1949 ——):北京清華附中高壹學生，二流社團成員。1969去白洋澱村南插隊。白洋澱詩群骨幹，寫過《海盜船》、《遊子之歌》等詩。