從殷商到戰國，中國散文從萌芽到成熟。中國古代史官文化非常發達，
記敘歷史事件的敘事散文最早是在散文史上建立起來的。殷商時期的甲骨文和金文是我國的
最早的筆記《尚書》和《春秋》提供了不同風格的筆記。左傳，
《國語》、《戰國策》等歷史散文的出現，標誌著敘事文本的成熟，開啟了我國的敘事。
文學的傳統。
《左傳》的敘事與敘述
《左傳》的完成
《左傳》的敘事特征
《左傳》註釋
《左傳》是春秋時期《左傳》的簡稱，又稱《左春秋》。相傳《左傳》是壹部傳記。
左丘明寫了《春秋》，後人對此多有懷疑。《左傳》編年史發源於魯隱。
公元(722年)，到魯哀公二十七年(468年)，基本上與《春秋》相吻合，也
有壹些戰國初年的史料。現在普遍認為此書成書於戰國初期，最後的編者是
壹個儒生。《左傳》和《春秋》壹樣，不僅僅是歷史事件的客觀羅列，而是
並且還表達了自己對歷史事件的認識和理解，站在儒家的立場上總結歷史經驗教訓。
對歷史事件和歷史人物進行道德倫理評價，為人們提供歷史參考。《左傳》
維護周禮，尊禮敬德，以禮的規範來評判人物。同時，作者以敏銳的歷史眼光，記住
周王室的衰落與諸侯爭霸，公職的低賤與大夫的合並，顯示了新舊政治勢力的較量。
社會的興衰揭示了社會變化的趨勢。書中還揭示了暴虐、昏庸、貪婪、放蕩的壹代，這是肯定的。
贊揚了忠義之士，尤其是民本思想，體現了《左傳》的進步性。
歷史觀。按照《左傳》作者的說法，只有德才能得天之福；得失人心，由有識之士來對待。
奪取或消滅壹個國家的重要條件；在人與神的關系中，人的地位提高了；君主和人民之間
在部裏，人的地位提高了。