瀘沽湖，雲南著名的流浪部落，不再孤獨——流浪，壹夫多妻。“大香格裏拉”雅礱江流域的壹些藏族村落，頑強地保存著女性文化時期的婚俗。
著名藏學家鄧梁婷認為，出去結婚其實很純潔，因為它消除了現代婚姻中的“原罪”:物質和利益；考察隊的發現也很有說服力:無論是鮮水河還是瀘沽湖，各種血緣關系的大家庭都很穩定；
北京大學著名人類學家蔡華說，沒有公婆的壹夫壹妻制(母系)家庭保證了分支世代繁衍。
壹夫多妻制仍然存在於西藏、門巴、巴羅和納西族自治區的貧窮偏僻的村莊。壹夫多妻制主要是因為缺乏資源造成的。因為壹個農民擁有的土地是有限的，可供開墾的土地也是有限的，通常是壹個家庭中的幾個兄弟娶壹個女人為妻，這樣生出來的孩子還是兄弟，沒有分家。壹般孩子會把年紀最大的老公叫爸爸，其他的叫叔叔。
在壹夫多妻的地方，妻子會被長輩告誡要平等對待丈夫，妻子的平等對待也會讓丈夫之間的關系更加團結默契。當丈夫和妻子合住壹個房間時，他們通常會在門口放壹個信物。其他老公看到自然會回避，或者去老婆房間，哥哥不在，就和老婆同房。有時候是有潛在規律可循的。
藏族傳統的壹夫多妻制家庭有幾種形式:兄弟之妻，朋友之妻，極少數父親之妻。但在康區，最重要的，最常見的，也是絕大多數的，都是兄弟的老婆。解放前，譚先生調查了今天甘孜的壹夫多妻制家庭45戶，其中兄弟* *妻44戶，* *男101戶，平均每戶2.3人，非兄弟* *妻1戶，丈夫2戶。
在壹妻多夫家庭中，壹個兄弟的妻子是最常見的，其次是三個兄弟的妻子。四個兄弟或更多的兄弟有妻子只是壹種罕見的現象。昌都丁青縣丁青村壹妻多夫家庭120戶，丈夫257人，平均2.29人。昌都縣拓跋鄉壹妻多夫家庭9戶，7妻2夫，占78%，1妻3夫1妻4夫，分別占11%。
壹夫多妻家庭的丈夫不知道自己的孩子是誰，也不知道自己兄弟(或兄弟)的孩子是誰。在這樣的文化傳統中，理解這壹點並不重要。
道夫家的孩子的社會觀也是“以家庭為單位，外人說自己的孩子也是某家的孩子，不是某個人的孩子。”換句話說，如果壹種文化特別強調男性本身的血統傳承，僅憑這壹點，Dov家族就很難生存。
世界上壹夫多妻制國家:
中國部分地區:在中國，藏族、珞巴族、門巴族和部分納西族仍有壹夫多妻制，但很多生活在城市的人和年輕人已經不再接受這種觀念，這種制度可能仍存在於這些著名民族偏遠、經濟落後的村落。
伊斯蘭國家和海灣國家:多為壹夫多妻制國家，如阿聯酋、烏幹達、沙特、阿曼、也門、埃及、蘇丹、巴林、約旦、伊拉克和尼泊爾部分地區。
非洲國家:目前非洲還有很多壹夫多妻制國家，主要是塞內加爾、烏幹達、利比亞、斯威士蘭、埃塞俄比亞、摩洛哥、索馬裏。
美國:美國有摩門教徒，不僅允許壹夫多妻，而且是壹夫多妻的國家(地區)。