孝道是中國傳統美德的基本元素。中國的孝文化包括尊重養父母、生育後代、善待他人、忠孝雙全、緬懷祖先等。是壹個修身齊家、齊家治國、平天下的多元文化體系。世界上有三種真情:親情、友情、愛情。現在家庭、友情、愛情缺乏認同的現象屢見不鮮。特別是家庭關系中“六親不認”不孝忘恩負義現象引發的問題，已經構成社會問題，影響了人際和諧、家庭和諧、社會和諧建設的進程和質量。孝和感恩是中華民族傳統美德形成的基礎，是政治道德、社會道德、職業道德、家庭美德和個人道德建設的基本要素，是當今政治文明、經濟文明和精神文明建設不可忽視的精神支柱和力量。因此，對我們的孝文化進行科學的現代解讀，對當前的公民教育大有裨益。
關於孝道的名言:
1，孝是德之本。而且，天道經典也是百姓之行。——《孝經》
2、孝，文之本。——《國語周漁》
3、孝，禮之始。——《左傳·溫柱安公二年》
4.中和勇小優。-“李周達樂思”
5，有不孝，自求多福。——《詩·松露·泛水》
6.孝順的意思。——《孟子·惠亮·王上》
7、性恩寬容，父母孝順。——《舊唐書》
8、晨昏，無違孝。——明《晉秩兵部右侍郎誥》。
9.孝是美德的基礎。而且，天道經典也是百姓之行。——《孝經》
10，孝，文之根本。——《國語周漁》
11，孝，禮之始。——《左傳·溫柱安公二年》
12，中和永小優。-“李周達樂思”
13，我不孝，我自討苦吃。——《詩·松露·泛水》
14，孝順。——《孟子·惠亮·王上》
15，性婉約寬容，父母孝順。——《舊唐書》
16，晨昏，無違孝。——明《晉秩兵部右侍郎誥》。
孝的本質:
說到孝的社會學意義和本質，總有人認為先賢(孔子、曾子、狄子圭的作者)說的“孝”是什麽！所以它的社會學意義等同於它是什麽。其實“孝”對漢人的社會學意義，並不是基於祖先的理論，而是取決於“孝”文化對千萬人價值觀的影響。即使沒有偉大的思想家、哲學家說過“孝”要生兒子，但只要這種文化引導民眾形成這樣的價值觀，就有這樣的社會學意義。不能這麽武斷。《弟子規》裏說親戚有過，勸諫更有。壹五色，肉無聲。不入諫，必遭諫。和妳壹起哭，毫無怨言。換句話說，父母有過錯要指出，但要照顧父母的心情，壹臉和氣地指出來。也可以給老師用。不是說古人不能“愛老師勝過愛真理”，而是要講究方式。另外，反駁上面那段話，古人為什麽不能反對老師？請看《孝經》第十五章:“曾子說:……要求兒子服從父親的命令算不算孝順？孔子說:是什麽？這是什麽？以前天帝有三個爭權奪利的大臣，雖然沒有辦法失去天下...如果父親有壹個爭強好勝的兒子，他就不會陷入不公正。所以，妳不義，則天不能爭父，臣不能爭王。所以，如果妳不義，妳可以爭取。妳服從父命，怎麽能孝順？”從這壹點來看，孔子也是主張“愛老師勝過愛真理”的。