2.宗法滲透到社會的方方面面，掩蓋了階級關系和等級關系。家與國的同構，直接導致了家庭或家庭成員與國家人民素質的統壹。這就是忠孝的代名詞，也就是“求忠臣在孝子門口”的說法。
3.中國的君、臣、父、子文化，似乎無非就是壹個“德”字，而這種“德”源於宗法制度。觀察現代社會的生活，仍然不難發現這種道德符號和制度。“尊老愛幼”看似是壹種民族美德，其實和“君臣父子”是壹樣的，而“君臣”“父子”並無不同。
擴展數據:
宗法制度對後世的影響；
1.通過血緣關系建立政治制度。春秋戰國以後，宗法制的政治制度被打破，但宗法制文化仍然發揮著重要作用，皇權的分配基本上堅持直接長子繼承制。
在非政府組織中，血緣關系壹直是壹種堅韌的紐帶。大宗室成為政治勢力，是皇權的局部補充。地方宗族在封建法律秩序中扮演了更重要的角色。
2.根據資歷建立權利和義務。宗法文化的核心是按照輩分的高低來確立權利和義務。周朝開始實行長子繼承制，這表明長子具有至高無上的地位。
擁有繼承國王、公職、博士、秀才職位的資格和權利，其他子弟只能承擔向大宗納貢、幫助出兵征服的義務，而秀才、清官、王侯則壹層壹層地向周負責。
3.以倫理和紀律處理人際關系。宗法血緣關系將政治制度和倫理秩序緊密地結合在壹起，使得宗法文化既是政治文化，也是倫理文化。
處理政治關系，尤其是倫理關系，依賴於以宗法制度為基礎的倫理和紀律，這已成為處理人際關系的基本準則。
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