君子風度在第五代會被削減。以上高祖可以並入“我們家祖廟”
中間是最老的，面對祖先的精神位置，右邊是上(尊敬)，左邊是下(自卑)，依次排列。
祖宗在中間，二、四、六位於祖宗的左邊，稱為趙；III、V、VII位於右側，稱為Mu。簡而言之，趙穆就是祠堂和墓地的左右秩，趙在左，穆在右。
按照我們傳統的民俗，人死後，家屬要為死者立牌位，作為死者靈魂出竅後的安息之所。牌位的大小和形狀沒有什麽規定，壹般都是木板做的，長方形，下面有底座，方便立在桌子上。在古代，碑文是用老宋體(筆畫粗、筆畫細)、自上而下垂直書寫的，而在現代，則用正楷、隸書、渭北等字體書寫，以示莊重、肅穆。
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家譜是讓後代知道世系從何而來的壹種方式，也可以讓家族保持團結。但是，修譜的目的是治國，古代的尊祖、尊族、收族原則，變成了以修譜、建祠堂、買族田、立族長、立族規為特征的體現封建宗族權利的宗族制度。
殷商甲骨文中的世系關系反映了家譜的雛形。隋唐以前，譜牒的編纂相當發達，出版了大量譜牒書籍，但大多沒有流傳後世。壹般認為家譜起源於宋代。
祠堂制度起源於周朝，帝王貴胄的祠堂制度在《禮記》中已有記載。即太子的七殿，太祖、三詔、三木，太子的五殿，太祖、二詔、二穆，共青的三殿，太祖、趙毅、木易。秦朝“尊君卑臣，無人敢辦廟。”在漢代，祠堂建在墳墓裏。士大夫不敢建祠堂，從此祠堂成了皇帝的專屬。
宋代朱提倡建立祠堂的方法:每個家庭建立壹個祠堂，有四個神龕，供奉高、曾、祖和遊四神。而且祠堂剛建立的時候，現有田地裏每個龕位的65，438+0/20都算祭祀田，整個家族都算基田。是給祖先祭祀用的。到了清代，祠堂已經遍布全國，祠堂是宗族勢力和神權交織的中心。
宗祠裏的首席祭祀粽子，相當於天子；管理整個家族事務的族長相當於宰相；完顏政和宗植相當於禮部和刑部的部長。祠堂最能體現宋代宗法與國家壹體化的特征。