19世紀上半葉，以英國為首的西歐國家已經進入工業革命時代，而俄羅斯還是壹個落後的農業國。俄羅斯的發展無論在經濟上還是政治上都落後於西歐鄰國，鮮明的對比讓俄羅斯對現狀不滿。1825的十二月起義“喚醒了整整壹代人”，俄國的存亡引起了各界的廣泛關註。在20世紀30、40年代，發生了壹場關於俄羅斯應該如何發展，走什麽道路的爭論，其中肯定俄羅斯歷史特點的斯拉夫人是在貴族資產階級和自由派知識分子中形成的。西化派創始人查達耶夫認為，俄羅斯從來沒有像其他民族那樣有過“精力充沛的活動和道德力量發揮高尚作用的時代”，俄羅斯的“社會生活只因為屈辱而振奮，只因為屈辱而平靜”。他說:“在我們的民族傳統中從來沒有壹種不朽的學說”，“在世界上所有的民族中，只有我們對世界沒有貢獻，我們沒有從這個世界學到任何東西”。我們從來沒有為人類精神的進步做出任何貢獻，我們壹直在玷汙它。洋務派把俄國歷史貶低到無可估量的地步。
恰達耶夫的言論傷害了俄羅斯的民族尊嚴。“正是這種受損的尊嚴和自卑，讓俄羅斯人考驗自己的傳承，希望找到壹些東西來恢復自己在外國人眼中的自尊和尊嚴。”。斯拉夫人竭力從俄羅斯歷史中挖掘優秀遺產，以證明俄羅斯民族不是壹個墮落的民族。斯拉夫派和西化派以歷史比較的方式探討俄羅斯的歷史和民族特點以及俄羅斯的未來走向。
斯拉夫派和西化派都認為俄羅斯的歷史特點不同於西方，但態度完全不同。斯拉夫派基本肯定俄羅斯自身的歷史發展經驗，依托俄羅斯民族的理解和優越感，否定斯拉夫文明不如西方文明，強調要從俄羅斯歷史中尋找俄羅斯發展的動力，而不是走西方的道路。另壹方面，西化派全盤否定俄羅斯的歷史遺產，認為西方文明優於斯拉夫文明，強調斯拉夫文明本質上是東方文明，與西方文明相比沒有優勢，可以繼承。洋務派認可西方的價值觀、文化和自由主義思想，認為俄國只有向西方學習才有未來，歷史上俄國的崛起——彼得大帝改革就是模仿西方的產物。
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