在現代建築進入日本的早期，就有“如何讓現代建築紮根於日本的現實”，即如何實現從外緣到內核的轉變。面對全方位引進的外緣文化，壹開始是那麽的陌生和無奈，只是在鋼筋水泥的建築上加了壹個破屋頂，被稱為“皇冠式”“細節與變化”。後來，以現代建築理論為過濾器，勇於探索的建築師們重新審視了日本傳統文化“核心”的本質特征，發現其空間流動性、工藝簡潔、結構與表現的壹致性、材料與自然的融合性，都與現代建築不謀而合，從而肯定了日本建築的價值，為文化“外緣”向“內緣”的轉化奠定了民族自信。然後，日本建築師廣泛學習，從整個歷史中尋找材料，多元化、全方位地探索文化“核心”與“外緣”的關系，如主張從空間中把握傳統文化，從中提煉出“無限空間”的概念，將“外緣”與“核心”的關系轉化為可能用於現代建築的材料，主要是混凝土。它可以輕松自然地表達以“石”為主要材料的文化特征和西方建築的“凝重”，但通過鋼筋混凝土描繪木架的造型形式，卻難以表達日本建築特有的“輕盈”文化特征。日本建築師綜合運用了結構形式的表現，尤其是對細部構造的大量研究，將日本建築的文化特征表現得淋漓盡致。屬於東方文化範疇的日本，成功地將其建築文化從“外緣”轉變為“內核”文化，值得我們學習和借鑒。經過五千年的歷史沈澱，中國文化的核心品質變得龐大，表現出極大的獨立性、純潔性和傳承性。在以悠久的歷史文化為榮的同時，這種“核心”文化卻超載緩慢，對外來文化的反應和接受能力相對不足。因此，要擺脫自身文化“核心”過重的不利因素，就要站在吸收“外來”文化的有利位置，接受人類共享的現代文明精華，消化、吸收、創新，使之溶入中國建築文化的“核心”，並加速這種轉化。日本有著鮮明而濃厚的傳統文化，有著固有而獨特的建築觀，同時又有著對外來文化的包容和吸收。在創作方法上，日本有很多理論和流派。比如老壹代建築師藤吾村野，壹直與現代建築保持壹定的距離。而葛覃賢三則壹直致力於日本的現代建築運動，使其逐漸在日本建築界占據主導地位；磯崎新的視覺語言是在世界的語境中找出他認為合適的語言；黑川張繼想表達東洋思想中的現代日本主題；安藤忠雄最簡潔的清水混凝土質感體現了低技術——高手工技術。
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