中國民族音樂的蒙昧時期比華夏民族的始祖軒轅黃帝早2000多年。根據距今6700-7000年的新石器時代，我們的祖先可能已經會燒陶罐，會挖骨哨了。這些原始的樂器
無疑告訴人們，當時的人類已經具備了音樂的審美能力。根據古代文獻記載，古代音樂文化具有歌、舞、樂相結合的特點。葛氏族所謂“三人操牛尾，歌八招投其足”就是最好的解釋。當時人們所傳唱的“尊自然”、“爭糧”、“總獸之極”等內容，反映了先民對農業、畜牧業和天地自然規律的認識。這些集歌、舞、樂於壹體的原始樂舞，也與原始氏族的圖騰崇拜有關。比如黃帝的氏族曾經以雲為圖騰，他的樂舞就叫雲門。關於原始的曲式，我們可以看到呂氏《春秋》中塗山石的女兒所寫的《等人曲》。這首歌的歌詞只有“等人”，只有“等人”這個詞才有真正的意義。這是音樂的萌芽，是孕育的語言。
夏商時期是奴隸制社會時期。根據古典文獻的記載，此時的樂舞已經逐漸脫離了原始氏族樂舞的特征，更多地被奴隸主占有。從內容上看，它們逐漸脫離了原始的圖騰崇拜，變成了對征服自然者的頌歌。如於霞治水惠民，於是出現了歌頌於霞的樂舞《大夏》。夏傑沒有辦法，商湯伐之，於是有了贊揚商湯伐桀的樂舞《大咪》。商朝巫術盛行，於是出現了專門祭祀的巫師。他們由奴隸主撫養，祭祀時跳舞唱歌，是最早以音樂為職業的人。奴隸主用樂舞祭祀皇帝和祖先，同時也用樂舞放縱自己。他們死後，要被樂師殉道。這種殘酷的殉道制度壹方面揭露了奴隸主的殘酷統治，客觀上反映了生產力較原始時代的進步，從而使音樂文化得以迅速發展。
據史書記載，夏朝時，用鱷魚蓋鼓。在商代，已經出現了木腔蟒鼓、雙鳥饕餮銅鼓和制作精良的樺木犁石鍋。受青銅時代的影響，商代就出現了編鐘和鈸，且多為三件壹組。各種打擊樂器的出現，體現了樂器史上打擊樂器發展的特點。始於公元前五千多年的體鳴樂器陶魁，從當時的單音孔、雙音孔發展到五音孔，能發出十二個半音。根據陶勛的發音，中國民族音樂思維的基本五聲音階出現在新石器時代晚期，而七聲音階至少出現在商殷時期。
西周和東周是奴隸社會由盛轉衰的歷史時期，封建社會因素日益增多。西周時期，朝廷首先建立了完整的禮樂體系。在宴會和娛樂中不同職位的官員被要求有不同的職位和舞蹈隊。總結歷代史詩樂舞，可以看到所謂“樂舞六代”，即黃帝雲門、堯仙池、舜邵、禹大夏、商大禹、周大武。周代也有采風察民情的制度。依托於此，大量的民歌得以保存，並在春秋時期被孔子刪除後，形成了中國第壹部詩歌總集——《詩經》。其中收錄了從西周初年到春秋中期500多年間有關入樂的詩歌1 * * * 305首。《詩經》最精彩的部分是“風”。它們是十五大的歌，流傳在河南省周圍，包括附近幾個省。此外，還有文人創作的“雅”“雅”幾種體裁，以及史詩般的祭祀歌曲《頌》。根據傳世人物分析，《詩經》中的歌曲可以概括為十種音樂結構。作為歌曲結尾的高潮，出現了壹個特別的名字“鸞”。著名愛國詩人屈原在《詩經》成書前後，以《楚辭》為藍本編選了九首《楚辭》，具有濃郁的楚文化特色。至此，兩部音樂風格迥異的作品有了交集。
互相輝映，變得有趣。
周代民間音樂生活涉及社會生活的十多個方面，非常活躍。鐘子期知己的故事就從這個時候開始了。這體現了演奏技術、作曲技術和人們欣賞水平的提高。在古琴的演奏中，秦人還總結出“發自內心的東西，只能用樂器來回答”的心理感受。著名歌手秦青被記錄能“音樹止飛雲”。民謠歌手韓娥在歌後唱道，“三天停不下來。”。這些都是聲樂技術的高度成就。