漢高祖的第三個兒子，是博太後所生。高中後八年(180之前)是皇位。以仁孝之名，名滿天下，侍奉母親從不懈怠。他母親病了三年，他經常不見人影，脫衣服；讓媽媽帶湯，他自己嘗了才放心。
他在位24年，強調德治，提倡禮儀，重視發展農業，使西漢社會穩定，人口繁榮，經濟得到恢復和發展。他與漢景帝的統治被稱為“文化和風景的統治”。
2.壹百英裏負米
鐘繇、子、陸機，春秋時期魯國人，是孔子的得意弟子。他性格直爽，勇敢，非常孝順。早年家裏窮，經常摘野菜做飯，卻從百裏之外回家伺候父母。父母去世後，他做了大官，奉命去楚國，車馬數百輛，積糧壹萬分之多。
坐在堆砌的錦緞褥子上，吃著豐盛的酒席，他時常思念父母，感嘆:“就算我想吃野菜，又上哪去弄？”孔子稱贊說:“妳侍奉父母，可以說是妳活著的時候最好的，可是妳死了以後就想念他們了！”(《孔子家語想》)
擴展數據:
孝對國民性格的影響；
因為家國同構，君父同倫，君為天下之父，孝為忠君之道。正所謂“孝為君之理也。”孝順就是尊重和服從父母，父母會為妳建立壹種生活方式。不聽就是不孝。
孝是對主人的忠誠。如果違背主人個人意誌制定的方針政策和政治制度，就是“不忠”，殺了統治者就是大罪。牽連九族，牽連身體有病的父母，都是不孝，更何況自己的人頭落地，父母兄弟妻兒都要進墳墓。這是最大的不孝也；
所以“孝”的範圍大於忠，不僅是對父母，對妳的父親也是如此。可見，“忠”和“孝”是統壹的，並不矛盾，為妳父親的利益服務是它們的* * *相似性。這樣，“孝”就達到了從人倫角度約束人的思想和行為的政治目的。
身體是皮外傷，父母不敢損傷。孝也是始。站在大街上，在後世揚名立萬，以示父母，也是孝道的終結。孝道始於保持身體完整，止於做官和光宗耀祖。
中國壹直是宗法社會，宗族勢力很強。為了加強中央集權，維護政治統治，中國的統治者選擇了“孝”作為他們的主流價值觀，從而把隱性利用情感作為壹項重要政策。所以歷代帝王都提倡“以孝治天下”。
春秋戰國時期，儒家主張實行“仁政”，主張“舊人食肉衣帛，民不饑不冷，而非王，壹無所有”；漢代的“檢點制”重視孝道這壹主體，隨後的“九品鄭智制”也要求孝道。忠孝作為中國政治範疇的重要內涵得到了發展和傳承。
直到21世紀，大陸仍稱官員為“父母”，君如父，官入母。這也是孝文化穩定社會的政治意義。
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