為什麽木刻要貼上民間的標簽？它的針對性也很明顯，就是把它作為民族的基本文化來全面考察。從歷史上看，民間木刻是相對宮廷、文人、宗教木刻而言的；從現實的角度來看，民間木刻主要區分專業(專業化，木刻的創作)。當然，民間這個詞的內涵從來都不是很確切，其真正的外延也是零散的、不確定的。民間的和非民間的木刻混在壹起，有些幾乎分不清。要看他們的藝術傾向和即將面對的方面。如果我們從中國木刻版畫史的角度來觀察它們，就不難發現研究中的偏頗；說到古代木刻，是繡像，是小說戲曲的全貌，是文人墨客使用的文具；說到民間木刻，那就是年畫。半個世紀以來，研究民間木刻的人大多把年畫稱為壹切。當然，這都是中國木刻成就的壹部分，不容忽視；然而另壹方面，大量的民間木刻乃至更豐富的風格卻被排除在研究之外。為了改變這種狀況，我們提出了中國民間雕版印刷的概念，並對其進行了全面的考察。本文旨在梳理中國傳統木刻的脈絡，為官方宮廷版畫的發展、文人趣味和宗教宣傳尋找依據。這樣才能看到木刻在中國的整體發展。本文僅對民間木刻的歷史、類型、流傳和藝術特征做簡要說明。概念和分類的不靈活也會產生連鎖效應。最明顯的就是用民間年畫這個詞來概括所有的民間木刻。還有就是人對事物的認識過程和重視程度。年畫這個詞出現的比較晚。“年畫”壹詞在李廣庭的《香燕傑憶》中正式使用，並引用了《孝圖》、《忙碌的制造者》等作品，指出讓孩子讀它、解釋它，並不是養生的目的。另外值得壹提的是，這本書將港口畫與門神、春聯結合在壹起。並置的概念很明確，但在此之前只是籠統地稱之為年畫貼、喜圖、圖畫、紙畫，名稱並不統壹。直到近代，魯迅先生提倡新木刻，勸青年木雕師向人民學習，還是用了貼花這個詞。