民俗學研究

中國傳統宗教文化逐漸恢復，這是顯而易見的事實。特別是解放後，特別是文革時期，被貶低、批判和否定的傳統宗教(包括道教、佛教和民間信仰)得到部分恢復和發展，但傳統宗教的教職人員和宗教場所數量很難達到1949以前的水平，盡管基督教徒和天主教徒的數量早已超過歷史上任何時期。當代學校教育發達，科技飛速發展，物質生活富裕，世俗欲望膨脹，信教人數萎縮，這也是不爭的事實。不過也有例外，比如財神崇拜。近年來，隨著經濟社會的快速發展，財神信仰空前繁榮。道觀有財神廟，有的佛寺還增設了財神廟；各地也出現了許多獨立的財神爺廟。這不僅體現在東部經濟發達地區和那些大城市，也體現在中西部農村。例如，在雲南省大理市喜洲鎮洲城白村的調查發現，該村“出現了財神崇拜的繁榮景象，許多村戶(尤其是從事餐飲和紮染的)在正殿擺放財神神像”。財神趙公明也出現在貴州傳統儺戲中。這是當地歷史上前所未有的現象。對財神的信仰在各地都呈現出迅速升溫的趨勢。2007年夏天爬泰山，壹路上看到的佛寺道觀都有財神廟。我去杭州登上了北峰。山頂有靈順寺，寺外是財源閣。賣的香號稱“天下第壹財神”；山門彌勒佛像金光閃閃，寶座上的題字是“和諧生財”；寺廟正殿的匾額是“財神真靈”，主要是給如來看的，但左邊是財神趙公明；左右兩邊的神廟是財神神廟和武財神神廟。財神神廟是獻給範蠡的，武財神神廟以關公為中心。整個靈順寺都成了財神廟！每年正月初五前後，長三角地區，財神放鞭炮的轟鳴聲鋪天蓋地，火紅的樹、銀花等煙花，無不宣告著當今財神信仰的繁榮。在杭州、蘇州、無錫等地，商店裏擺放或懸掛財神雕像已經成為壹種流行的做法。在北京、廣州等城市，情況也是如此。許多家庭都有財神祠，壹年到頭都擺滿了香和供品。自宋初以來，對財神教的信仰從未像今天這樣廣泛、深入和多樣。