？《牧牛圖》是壹組具有山野味道、刀法大膽的禪宗造像。佛經上說，禪就是整個生命本身；但它與人們的生活息息相關，具有“人性”的牛成為禪宗學者“禪思”的對象。這幅壁龕《牧牛圖》長約30米，是國內罕見的長卷雕塑。它生動地展示了佛教冥想的過程。整個壁龕雕像雕刻有十個牧羊人和十頭牛。牧羊人代表修行者，牛代表修行者的心。馴服牛的過程，就是修行者說服自己的心靈，悟禪的過程。最終達到了“四皆空，物與物皆忘”的最高精神境界。
寶頂山，父母的恩情在偽裝。
？“孝”是中國傳統文化的倫理核心。在中國過去幾千年的歷史中，它壹直被普通大眾所接受和實踐。而《父母恩將仇報》則是宣揚儒家孝道，贊美父母養育子女辛苦的典範。工匠們以自己在生活中經歷和觀察到的父母養育子女的艱辛過程為主題，生動地刻畫了十組生動的畫面，以儒家孝道展現了父母的十種恩情，將家庭生活的豐富內容和各種情感展現得淋漓盡致，生動地再現了人間的世俗生活。
寶頂山，變相地獄，雞女？
令人費解的是，在地獄的變相畫面中，有壹個美麗善良勤勞的養雞女，想去壹個有鼻子的地獄。原來按照佛教的說法，吃雞是違反戒律的，是因果推上去的，而養雞也是造成這種不公的原因。但是養雞確實是人們最常見的活動。也許就是這樣。匠人不忍。雖然他在地獄世界裏雕刻了這個雞姑娘，但是她看起來端莊美麗，非常動人。整個養雞畫面洋溢著壹股清新的鄉土氣息，充滿了農家生活情趣。養雞人雕刻的惟妙惟肖，人們總是被她美麗的形象和幸福的喜悅所征服。
寶頂山大方佛變相報恩與笛手
？《六師怨佛不孝圖》裏有壹個很漂亮的“吹笛女”。她雙手捧著笛子，歪著頭，眼睛微微閉著，表情凝滯。她在口中飄過，獨自陶醉在悠揚的笛聲中，對釋迦牟尼的說法和教誨充耳不聞。吹笛者手中帶有弧形彎曲的笛子稱為弓笛，比直管笛更豐富柔和。該雕塑是大足石雕的代表作品之壹。
寶鼎山壹碗金壹碗飯？
壹對夫婦，當他們老了，把他們視為掌上明珠。有壹天，母親拿出壹碗金子和壹碗米飯，看孩子選什麽。孩子只知道大米可以填飽肚子，卻不知道黃金的價值，所以選擇大米而不是黃金。旁邊的碑文寫著“眾生如此無知……”。“無知”就是愚昧無知。工匠們用這個簡單的故事來啟發那些不知道高貴與真相的無知眾生，讓他們明白佛法與智慧的價值，而不能只滿足自己壹時的貪欲，否則就會像這個擇米棄金的孩子壹樣，失去最寶貴的東西。這個小生起到提醒眾生的作用。
保定山劉犇尊塗畫當地
在劉犇主雕像的兩側，有他的追隨者，包括文武官員和普通民眾。這些人物的服飾為我們研究當時社會各階層人士的服飾提供了寶貴的資料。
石門山黃三洞局部地區
右墻上雕有七尊雕像，表情各異。編劇優雅細膩，服裝線條折疊舒展，手法寫實，“人味”多於“神味”。戰士，身披鎧甲，意誌堅強，完全是地球武將的裝扮。由於巖壁坍塌，洞穴右側壁上的雕像大部分被毀，只剩下壹尊武將雕像。整個洞穴雕刻精美，布局簡單復雜，盡顯尊貴與秩序，真如在人間看到封建皇帝的議事廳。