家鄉民俗文化調研報告
在現實生活中，報告的使用頻率呈上升趨勢，我們在寫報告的時候要註意邏輯的合理性。相信許多人會覺得報告很難寫吧，下面是我幫大家整理的家鄉民俗文化調研報告，歡迎閱讀與收藏。
家鄉民俗文化調研報告1
壹、調查的原因和目的：
現代流水線生產的工藝品越來越多，這樣更加凸顯了傳統手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術的了解，我向大家介紹我們家鄉寧波的傳統文化--竹編。竹編是壹種傳統的工藝，歷史悠久。
二、調查的地點：
寧波市鄞州區非遺館
三、調查的方式：
通過視頻采集和與傳統工藝傳承人的交流
四、調查的內容：
寧波竹編藝術
五、調查的結果：
寧波是竹編的“故鄉”。寧波地區盛產毛竹，所以充滿智慧的勞動人民就利用這豐富的資源編織成壹個個竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶，凝聚 了豐富的寧波文化。
寧波的竹編歷史久遠，明清二代的江南舉人赴京應試的考 籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區有幾十家鄉村辦竹編廠的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動物，並和傳統的罐、籃、盒、盤結合起來，制成雞罐、鴨盤、貓頭鷹盒等，既實用又可觀賞，成為饋贈親友的好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為壹兩根頭發絲厚，寬度也只有四五根發絲寬，根根竹絲都通過勻刀，達到厚薄均勻，粗細壹致，觀者無不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統技藝街區展出了不同風格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現代流行時尚與中國傳統文化工藝相結合的劉氏竹編，博采眾長。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過程中，以經緯編織法為主。在經緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、紮、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。
六、調查的心得體會：
此次調查是我利用周末空閑時間回了趟家，去了西江古村進行實地拍攝的。這壹趟收獲不少。
其實說實話，我之前並不知道我們家鄉的工藝竹編已經被列入了非物質文化遺產，並且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實我對自己家鄉的傳統文化了解並不透徹，所以在今後的生活中，我將會更多地去關註家鄉的傳統，家鄉的文化。在拍攝視頻的過程中，我們與葉良康師傅進行了交流。
（葉良康是寧波市目前僅有的非物質文化遺產工藝竹編傳承人，其工藝竹編項目被列為市級非物質文化遺產保護名錄。“17歲開始學做竹編，到現在47年了。”老人對竹編的堅持、執著和熱愛感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多麽奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅壹臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終於有了接班人。塘溪鎮上城小學校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的.困境後，以東山村的名義申報鄞州區首批非物質文化遺產傳承基地，並將基地設在上城小學。同時，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，並成立了以美術專職教師朱雙陽為組長的竹編傳承小組。從2009年9月開始，葉師傅每個星期都會花半天時間走進上城小學，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統手工藝正在面臨著失傳的危機，那麽更何況是中國呢？所以作為當代大學生的我們，保護傳統文化的任務任重而道遠！
家鄉民俗文化調研報告2調查目的：
此次調查主要是為了將東北地區農村新年習俗系統地形成文字，將其展現出來，以此來激發人們對年俗的關註，同時也為文化流失敲響警鐘。
時間：
xx年1月26日
地點：
東北地區某農村
調查對象：
農村地區的中老年人
調查範圍：
關於農村地區新春正月期間的禁忌以及天氣狀況、飲食所賦予的含義。
我從小生活在東北，壹直生活在這個地區，對於該地區的風土人情已經不在意，自從在外地求學才發現每個地區都有其獨特的人文風俗，特別是年俗更是差強人意，南北地區差異尤為明顯，例如南部地區的福建省，大年三十不吃餃子，初壹不拜年也不走親戚，統統等到大年初二才進行。四川地區大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區不同的風俗文化才構勒出了壹幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關於東北地區的年俗社會實踐調查報告概況。
在我的家鄉流傳著這樣壹種說法，正月裏禁忌剪頭發，剪頭發方娘家舅舅，意思是正月裏剪頭發對自己的舅舅沒有好處。新春正月是壹個喜慶的日子，有人講如果新春期間做個媒，這不喜上添喜嗎？但是在東北地區是不允許的，做媒有自找倒黴的含義，所以正月裏禁忌做媒。同時新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家裏，是不吉祥的預兆。壹個正月處處暗藏著年俗“機關”稍不留意就會中招。初壹至初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以使用，被稱作縫破，意思是把過去壹年裏的瑣碎和缺憾都縫補起來。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關註，如果初壹至初六天氣都為晴，那麽預示著在新的壹年裏六畜興旺，反之災禍不斷。就這樣的壹些年俗似乎已經成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽高照，對生活充滿了信心和美好的希冀。
在東北地區的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會，如果這壹天吃餃子，在新的壹年裏五谷豐登，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這壹天吃餃子，在新的壹年裏會財源滾滾，興旺發達。初七被稱為“人七日”這壹天吃面條預示新的壹年裏大人小孩身體安康無病痛無災患。
這些在簡單不過的年俗已經潛移默化的成為了人們生活的希望。在人們不知不覺的遵循它的時候，也就產生了對未來美好生活的
壹種向往，由此產生動力去創造生活創造幸福。此次調整報告文字簡短，語言平實，但對於我這個壹直生活在這個環境中的人來講，在沒做這個調查報告之前，已經將其拋棄殆盡，因此，這次調查報告也是對自身對待風俗文化態度的壹種修正。同時系統的搜集了東北地區鄉村年俗的信息，把我們這樸實的年俗文化變成文字，以此來激發更多的人，去關註年俗，關註身邊的普通文化，捍衛鄉土文化，避免文化大量流失。
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