賈題韜，別名賈玄非，籍貫山西省洪洞縣趙城鎮。1909年11月6日生。農業家庭。23歲畢業於太原山西大學法學院法律學系。以成績優異，留校任助教。旋任講題，教學期間，寫有《邏輯學概論講義》。最先向學生介紹“唯物論”和“辯證法”。另外，旁及印度因明學，中國名學的研究，均寫有專題論文獲獎。同時兼任山西省教育廳秘書，太原新民中學訓導主任。
“七七事變”，抗日軍興，激於愛國義憤，返籍毀家紓難組織抗日學生遊擊隊，轉戰於霍山汾水地區者約半載。後因槍支彈藥不足，並隊歸第二戰區司令部教導團指揮，個人應邀擔任了第六區保安司令部中校軍法官。深入群眾，嚴格執行軍紀，維護了汾水以西壹時的地方抗日秩序。次以襄助軍需有功，調任第二戰區司令部辦公廳秘書。
1938 年底，賈題韜因病赴成都療養，借住南郊凈慈寺。住寺中壹面讀馬克思《資本論》及其他社會科學著作，壹面泛覽了佛教各宗派典籍。翌年重返教育界，先在蜀華，成都、華陽、石室各中學講授邏輯，隨時傳播“辯證唯物論”、“歷史唯物論”思想，並盡力幫助有誌奔赴抗日前線的進步學生。講授之余，對流行於當時成都佛教界來自西藏的中觀學說，密宗學說等作了壹番探索；又經發現密宗和道教對人身生理的看法頗多相似之處，曾進行比較寫了劄記，適金陵大學(內遷)也在開始組織此類研究，應聘講授“道家哲學”。
1944～1949年期間，先後任光華、成華、金陵各大學副教授、教授，講授邏輯、哲學。中間又曾任第二戰區司令部少將參議，參加了青年黨，出席了1948年國民黨在南京召開的國大會議；會後又赴太原參觀了閻錫山強調的所謂有效防***辦法。經過這些接觸，比較深切地認識到革命和階級基礎的關系，而恍然於自己多年以來以為通過從上而下的改良手段可以實現社會主義的想法，完全是錯誤的了。
1949年成都解放，1950年春間接受了西南軍政委員會劉伯承司令員交給的解放西藏的部分任務。西行萬裏，道阻且長。雖然在工作中備經艱辛，但由於受到進藏黨政軍人員全體上下所表現的英勇崇高革命精神的熏陶和鼓勵，反而產生了壹種親切愉快的享受感。這非親身經驗是難以言喻的。
1951年秋間，先於部隊入拉薩。當時由於公路尚未暢通，運輸困難，物資缺乏，加以語言的隔閡，歷史上所遺留的民族感情間的創傷有待消除，工作是艱巨的。首先聯系實際宣傳民族，宗教政策，次則動員西藏上層人士使之解除顧慮出糧出力，支軍支政，在這壹方面作了大量工作。同時，還協助密悟格西譯出了幾種“因明學”和“密宗”論著。
1956年西藏自治區籌委會成立，賈題韜擔任宗教事務委員會委員兼西藏佛協副秘書長。又基於個人的中醫技術和在工作接觸中間或施治取得的醫療聲譽，得到藏方人士的贊助合作，成立了“江陽醫學院”，針對貧苦喇嘛和市民的醫療需要，特別開辦了以學習針灸治療為重點的喇嘛醫學班。漢地的針灸術，開始傳入了西藏，這些喇嘛學生至今已成為藏地針灸醫師的骨幹。
1959年西藏地方發生叛亂，賈題韜被誤認為與事變有關。但經長期審查並未發現任何實據。1964年3月自拉薩轉回成都，又被扣上反革命帽子。
黨的十壹屆三中全會後，春雷昭蘇，不白之冤終於大白。1980年6月26日由西藏自治區統戰部和公安廳***同發出平反通知書，恢復了賈題韜的名譽、級別、待遇。
1980年12月賈題韜當選中國佛教協會第四屆理事。1981年10月當選四川省佛教協會第三屆副秘書長。1983年4月擔任四川省政協第五屆委員。 1985年5月當選四川省政協第五屆常務委員，並分別擔任宗教組和法制組的副組長。1986年3月任全國政協第六屆委員。1987年3月當選全國佛教協會常務理事，並被聘為中國佛教文化研究所高級研究人員。後擔任四川省佛教協會副會長。
業余愛好象棋，16歲獲得太原市象棋冠軍。自後足跡所至，鮮逢敵手。1941年寫有《象棋指歸》壹書，為自有象棋歷史以來開始建立象棋理論體系的創作。1983年又從臨局實戰出發寫了《象棋殘局新論》壹書，連前《象棋指歸》被並稱為象棋界的經典之作。
賈題韜長期從事佛教工作，頗致力於開辟研究佛教哲學的現代途徑，著眼於把佛學和社會人生結合起來作為革新佛教的起點。著有《佛教與氣功》、《論開悟》、《六祖壇經講座》。
1995年元月8日賈題韜於成都仙逝。