中國越南山水相連，孔子思想在國外的傳播，在越南算是最早最深的了。
公元前214年，漢人趙佗由秦始皇任命為龍川縣令，統轄珠江的東、北江上遊，屬南海郡。公元前206年秦二世向劉邦投降，趙佗的部屬認為秦已亡，擁立趙佗為南趙王，此時趙佗已轄地三江(漓江、珠江、紅河)，趙以儒家思想、禮儀制度教化臣民。公元前196年漢帝劉邦派陸賈為專使，攜漢皇禦賜鐫刻《南越王之璽》的金印綠綬出使南越，經過疏通，趙佗自動歸漢，在番禺越王山向北行三跪九叩之禮，從陸賈手中接過金印，這就是越南史書上所記的北屬時期，越南北部就是西漢版圖中的交趾郡，從此，孔子思想傳人越南。到北宋，儒家文化發達，大量的儒家典籍傳人越南。至南宋期間，金國及蒙古入侵，國勢日淒，越南乘機獨立，但卻大量引入儒家思想及漢文化，以漢字載史行文。至南宋亡，蒙古人主中國，儒學受到很大破壞，曲阜孔府、孔廟、孔林淪為蒙古騎兵的馬廄牧場，受迫害的知識分子紛紛帶著孔孟典籍及書畫南渡，給越南帶來更深厚的儒家文化。至明朝，孔子思想在越南有更大的發展，官方興辦儒家教育，廣修文廟，科舉取士，在越南中舉的學子還要求到中國趕考，傳為佳話，儒學大師輩出，以阮秉謙、潘孚生、吳士連、黎貴淳最著名，他們以漢學家的豐采著述甚豐。中國明末清初時期也正是越南阮氏王朝初創時期，他們都分別利用孔子思想，采取聯合、寬容、懷柔的政策對新領地進行開拓，清攝政王多爾袞就是有才學的漢學家。由於兩國上層人物對孔儒文化的認同，當時兩國又無利益上的沖突，關系比較和諧，越南阮氏王朝的國相親自到北京致敬受封，願為中國藩屬，年年進貢。越南河內文廟和中國曲阜孔廟結緣，進行文化交流。清康熙皇帝親自為河內文廟題贈《萬世師表》匾額。越南各縣郡皆建文廟，學宮、祭祀、配享如中國。1905年中國廢除了科舉制度，越南直至1918年才停止科舉，可見孔夫子思想和儒家文化對越南影響至深。越南民族民主革命初期便帶有濃厚的儒學色彩，越南革命領袖胡誌明也是知識豐富的漢學家。
孔子思想在日本的影響
孔子思想在日本影響很大,‘傳播得源久而流長。特別是對日本人的道德觀、教育觀影響更大、更深刻些。孔子思想傳入日本逐漸與日本固有的神道融合在壹起,而形成了日本的儒教。所謂日本儒教就是以日本固有的民族精神、神道思想解釋孔孟的教義。