我們講孔夫子, 他的理想是希望這個國家的人民以禮樂來治國，和平外交。現在我們正是這樣的了，禮樂治國。歷史上寫中國是禮樂之邦，樂是最有代表意義，所以周總理說昆曲好得很呢，昆曲是戲曲當中的浪花。我說音樂也好得很，但是七弦是音樂當中的浪花。妳只有學了之後，才能夠理解，不會彈，妳還不能壹下子理解，它的聲音講究韻味，不追求好聽。我彈壹曲《平沙落雁》，我只追求自然界平沙的味道，我自己就好象……摻入它的當中，渾然壹體了。我要彈出那種味道來，自己有那種意境，那樣壹種感覺，我就和這個琴合二為壹，這就是天人合壹，就是修身養性。
彈琴十個指頭老是在運動，十指通心。想老了不癡呆的話，彈點琴還是好。手指頭在動，說我彈不出好曲子沒有關系，這個琴本身隨便撥了兩下，它就好聽，它就是這麽好。陶淵明不會彈琴，我們但不把他作為壹個琴家來看，他就是無弦琴，沒有弦，他不會彈，他說每天摸摸琴也覺得舒服。思想境界到心裏頭去了，壹樣達到養生的目的。嵇康就說妳好好彈琴，再結合到飲食起居，妳的壽命可以自己掌握。
嵇康就是寫了《秦賦》，是寫得很好的，“殷殷琴德，不可猜忌。”這個琴的德教，太深奧了，不可猜度。琴本身是個很美的東西，美學。美的享受，外國人美的享受是維納斯，裸體像，中國人美的享受是認識，境界高，境界很高的。
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大家好!很高興今天能有這樣壹個機會和大家相見。我來自中國科學院遺傳研究所，主要研究遺傳進化，也就是研究中國農業的起源和栽培植物的起源，古琴則是我的業余愛好。據我所知，在我之前，已經有幾位專家在這裏做過講座，如陳長林、李祥霆和許健，後兩位都是音樂學院的古琴教授。他們從開始就研究古琴，我和他們不壹樣，我是業余愛好，不是真正研究古琴的，但是我非常喜歡古琴，到了只要有壹張古琴就滿足了的程度。我有壹個老朋友，他是英國劍橋大學很有名氣的教授，現在已經90多歲了，我們是很要好的朋友，他到中國來之後就愛上了中國古琴。他來中國本來是搞中英文化交流的，但是他了解了中國傳統文化之後，買了壹張很好的古琴，回到英國之後，就專門研究中國唐代音樂。他來的時候才30幾歲，現在90多歲了，仍未結婚，就只愛壹張琴。關於古琴，好多人都不認識它，有些電視和電影裏把古琴放錯位置，出了壹些笑話。我今天介紹古琴，只能說是淺談。古琴在中國傳統文化中占有重要的位置，前面有好多專家學者都已經介紹過，我只能是談壹談我對古琴的認識。
先簡單介紹壹下古琴。現在所說的古琴，就是有很古老歷史的琴。它有七根弦，又叫七弦琴，琴身用的是梧桐木，弦是絲弦。關於絲弦，以前杭州有壹個回回堂，從唐朝開始壹直到文化大革命都在做七弦琴的琴弦，但它在文化大革命中被毀壞了，現在要想恢復絲弦很不容易。因為做古琴用的是絲弦和梧桐木，所以琴又叫絲桐。現在叫它古琴，是因為它歷史很古。古琴的歷史很悠久，中華民族的歷史有多久，它的歷史就有多久。相傳在伏時就有了，後來神農、黃帝以至歷代君王，他們沒有壹個不會彈琴的。我們想想神農、黃帝那個時代，除了種植五谷果蔬，同時他們也需要娛樂，他們就拿壹個木頭板子，綁上幾條繩子，那時的繩子是什麽樣呢?大概就是皮筋吧。後來到了黃帝時期就有了絲，就用絲來做絲弦，絲弦壹直用到今天。就是說很簡單的壹個板子，在上面綁上幾條絲線來彈，這就是最早的琴了。開始究竟是幾條弦呢?在堯舜的時候是五根弦，後來到了文王、武王的時候又加了兩條弦，這就是七條弦，就叫作七弦琴。
據有關文獻記載，從有文字的時候琴就出現了。就是說，在夏禹以前的石器時代，還是用石頭做鋤頭時，就有了琴，同時也有了醫，古書有記載。這兩種東西：中國的醫和中國的琴，它們的歷史都是很悠久的。琴書上說：“琴之為器，創自伏，成於黃帝，法象乎乾坤，用宣乎妙道，古之明王君子皆精通焉。昔者師襄鼓琴，則有遊魚出聽，六馬仰沫，況於人乎。自古明王所以正心修身齊家治國平天下者，全賴琴之正音是資。則琴之為道豈小技哉!而以藝視琴道者則非矣。”歷代有修養、有學問的人，無論幹什麽行業，特別是文人，像蘇東坡、文天祥、柳子厚，都會彈琴。
每個民族都有自己的音樂，琴是代表中華民族音樂的。中國華民族有什麽音樂呢?我們在電視上看的管弦樂隊，那是外國來的；代表我們中國的音樂是什麽呢?是胡琴嗎?是琵琶吧?這都是少數民族創造出來的。《三字經》上寫的清楚，“匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。”匏是少數民族吹的笙，土就是塤，恐怕有人沒有聽到過，我帶來給大家看壹看，它也是壹種音樂，是中國的八音之壹。現在音樂學院有人會吹，各種調子都吹得出來，能和七弦琴配合。木是敲的木魚，石是磬，現在考古出土的石磬是個新發現，它們大小不壹，壹排排和編鐘差不多，可以打出各種音樂調子來。關於金的東西有很多，如編鐘。再就是絲桐制的琴和竹子制的簫。八音是古代的八種音樂，在眾多的音樂當中，最有代表性的是廟堂音樂，從前的廟堂裏舉行祭祀的時候，就有琴和瑟，小者為琴，大者為瑟。瑟是五十根弦，後來瑟太大了，不好帶，就把它變小了，就是電視上見到的箏，箏是已經變小了的瑟。在眾多的音樂當中，琴是最能代表中華民族音樂的。西洋音樂最有代表性的是小提琴、鋼琴，咱們的就是這個琴，這是我的認識。
大家都知道，中國古代的經典著作六藝，包括《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》和《樂經》，其中最重要的壹部《易》是中國的古典哲學，現在全世界都研究它，它是壹部很偉大的著作。《易》裏天文地理，無所不包。古琴就是音樂當中的壹部《易》，就像哲學壹樣。怎麽說呢?說“無極生太極，太極生壹，萬物起於壹。”壹是宇宙中最基本的構成單位。以前我聽錢學森教授做報告時，他說，宇宙中最基本的單位是什麽呢?是壹點“·”，還是壹道“-”?他說物理科學研究中最基本的單位不是壹點，而是壹道。我聽了之後覺得很有意思，中國最早研究宇宙起源的東西是什麽?就是這麽壹道“-”，萬物起源於壹道“-”，這就是八卦中的第壹卦，即乾卦。“無極生太極，太極生兩儀”，壹橫弄斷了就是兩道了，就是坤卦“－－”。外國人說中國沒有科學，他貶低了中國古代的文化。這裏面仔細研究還是大有文章的。有的人說要琴做什麽呢?拿到博物館去陳列吧，它算什麽音樂呢?其實琴也是很有味道的、有道理的。中國要有壹種音樂，壹種代表中華民族的音樂，就是這麽壹道“-”。我今天就談琴是怎麽造的，很像“-”。有許多同誌知道琴，但還有許多同誌沒有見過琴，有的人琴、箏和瑟都區分不開，其實琴就是壹道，把它剖分成兩下，就是上面壹道，下面壹道，上面是天，下面就是地了。上面是乾卦，下面是坤卦。我們的祖先研究音樂是大有文章的，我倒不是在貶低外國的西洋音樂。中國音樂史書上歷代都有記載：琴的形制，上面是天，下面是地，十三徽代表十二時辰……那就是說七弦琴本身就是《易》的具體形象化，細研究裏面的文章多得很，現在這裏不能展開來細說。
咱們祖先提出宇宙起源於壹，萬物起源於壹，壹生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。從此往後，產生了好多東西，許多名堂都在這裏頭。因此，兩儀、四象、八卦，排列之後萬事萬物都可以得到解釋，由兩儀、四象、八卦，到最後這七根弦，妳想彈什麽曲子就彈什麽，變化大得很呢，這也是壹部《易》。我喜歡它所以贊美它，它確實非常有意思，足以代表中華民族的音樂。古琴的內容非常豐富。古琴從這種意義上說是很有意義的音樂，它有氣派，歷史悠久，內涵非常豐富，代表中華民族泱泱大國之風。現在文化部也開始重視它了，聯合國教科文組織將把它列為世界文化遺產。但是多少年來，它沒有位置，只有壹些文化人和像我們這樣的業余愛好者喜歡它。現在連聯合國也承認它了，它在中國音樂和世界音樂中都占有了壹席之地。
下面我說壹說琴的聲音。對於我們喜歡琴的人來說，它美妙得很，在不喜歡的人來說，它就像彈棉花，沒啥聽頭。我國從孔夫子時就倡導禮樂之教，壹個國家無論在多麽艱難的時候也得懂得禮，所謂非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動，克已復禮。光禮還不夠，還要有樂，為什麽要樂呢?要有修養就得有樂，孔夫子夢見周公，他做夢都想回到西周，那時家家都彈琴，唱歌，講究樂，就像現在在外國家家都彈鋼琴壹樣。
彈琴有什麽好處?妳只要壹彈琴，心就安靜下來了。現在人心浮躁，彈琴就讓人不壹樣了。所以妳看凡是彈琴的都比較平和，比較溫和，因為這是禮樂之教，現在要好好宣傳它了。我說的禮樂之教，禮是培養人的風格態度，風格要培養好要通過樂教，既然是樂教，如果只攀比好聽，搞靡靡之音，那還談什麽樂教呢?壹彈就想入非非，不行。中國古琴有壹個特點是其他樂器沒有的：古琴是彈給自己聽的，彈琴先入靜，不能有邪思妄念。什麽人都可以學，八十歲的老頭也可以學，修養嘛，養老嘛。幾歲的孩子也可以學，不是少年宮的壹個五歲的小朋友彈琴得了獎嗎?它本來就是教育性質的，和我們上學校老師按風琴教我們唱歌壹樣是美育。美學教育就是培育人的素質教育，所以七弦琴是壹種美育的具體措施。
在西周時候，家家都有琴，小孩子都彈琴；到了春秋戰國以後，秦始皇焚書坑儒，壹下子把文化都毀了，所以禮崩樂壞，也不講禮了，樂也沒人學了，所以現在六藝只剩五藝--《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五種，沒有《樂經》。《樂經》的樂理講些什麽，我們現在不知道，但是我們今天從各個方面還能了解壹些，比如說《禮記》裏有《樂記》；太史公也談到壹些關於琴的問題。《禮記·樂記》說：“故先王之制禮樂，人為之節，禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之，禮樂刑政，四達而不悖，則王道備矣。所謂安上治民，莫善於禮，移風易俗，莫善於樂。”蔡邕在《琴操》中說：“琴所以禦邪僻，防心淫，以修身理性，返其天真也”。現在社會很復雜，活到壹百歲的人很少了，按照中國的古文化傳統，人活到壹百二十歲是正常壽命。現在看哪個活到壹百二十歲?很少，沒聽到過。嵇康說人活到千百歲沒有問題，我們今天在思想、身體上應該怎樣安息，勞逸結合，怎樣安排才能做到?晚上睡覺都不安心，難得安寧，那怎麽長壽呢?自己把自己就整垮了。漢武帝時有個人叫竇公，在天臺，壹百八十歲，漢武帝知道了，想長生不老，就把他找來，問他有什麽秘訣。他說他什麽也不知道，就只知道彈琴，彈壹輩子琴。他住在皇宮吃得好，喝得好，回去不久就死了。彈琴可以養生。小提琴雖好，聲音大，貝多芬拉拉，把耳朵給拉聾了。中國的音樂不是不能做到大聲音，咱們少數民族的胡琴、二胡不是響得很嗎?琴的音樂聲音比較小，但韻味好。我帶來兩張琴，壹張是古琴，是元朝的，壹張是新琴。什麽叫古琴，什麽叫新琴，大家都認識壹下。我們是初學，壹、兩千塊錢的琴就可以。妳學會了，以後有緣份，自然有好琴。
琴裏面文章可多了，天文、地理、宇宙、人生，都在裏頭，中國的琴就是壹部哲學。也有人說應該叫作琴文化，叫作道，道德的道。琴道，有如喝茶有茶道。茶有茶文化，琴也有琴文化。琴，好多外國人都喜歡它，我剛才說的我那個好朋友，劍橋大學的，他連老婆都不娶，就是壹張琴，愛成那個樣子。所以中國琴有中國琴文化。
昆曲據說要辦個昆曲學院，古琴將來也要辦學院，我們現在的領導也認識到這點了。要把樂學好了，就能修身治國，即所謂修、齊、治、平。人民的修養好了，我們的國家就好起來了。《史記》太史公曰：“上古明王舉樂者，非以娛心自樂，快意恣欲，將欲為治也。正教者皆始於音，音正而行正。故音樂者所以動蕩血脈，流通精神而和正心也。故宮動脾而和正信，商動肺而和正義，角動肝而和正仁，徵動心而和正禮，羽動腎而和正智。此謂五音之和入耳而感動於心肝脾肺腎，而得仁義禮智信之正也。得其正則疹癘之氣不入而壽矣。是琴德具有壽者相也。荀子亦謂樂行而誌清，禮修而行成，耳目聰明，血氣和平，是皆養生之謂也”(《宋史·樂誌》)。所以我就談壹談琴在我們國家，在我們歷史上的位置。
我們講孔夫子，他的理想是希望這個國家的人民以禮樂來治國，和平外交。現在我們正是這樣的了，禮樂治國。歷史上寫中國是禮樂之邦，樂最有代表意義，所以周總理說昆曲好得很呢，昆曲是戲曲當中的蘭花。我說琴也好得很，七弦琴是音樂當中的蘭花。妳只有學了之後，才能夠理解，不會彈，妳還不能壹下子理解，它的聲音講究韻味，不追求好聽。我彈壹曲《平沙落雁》，我只追求自然界雁群在秋天飛翔的味道，我自己就好像……摻入它們當中，渾然壹體了。我要彈出那種味道來，自己有那種意境，那樣壹種感覺，我就和這個琴合二為壹，這就是天人合壹，妳想想那是個什麽境界呢?還能胡思亂想嗎?不可能。所以這就是修身養性，返其天真。把自己心裏弄得非常的安詳、安靜，進入我說的“空無妙有”的狀態，人就空了。但並不是消極，我這是有所不為而有所為，是空並不空。所謂空，就是把身外亂七八糟的東西都空了。琴裏頭修身養性就是這樣的，妳也能有這樣的境界。我今天回到家裏彈壹彈琴，把自己空了，睡覺也不做夢了，做夢也做好夢，第二天上班精神很好，不是更好嗎?做好本職工作，效果更好。彈琴如果有壹點私心雜念，就彈不下去，至少彈琴的壹點鐘、兩點鐘妳會空了。妳每天這樣空壹下，就是養生之道，如果妳能全部把自己空了，那就成“神仙”了。
琴的聲音是清微淡遠，聲音很小，韻味很好，彈琴的時候是自己在享受，改造妳的思想境界。空了之外，還汲取壹些營養來養妳的大腦。壹個大腦白天得辦公，好好地吸收些營養。除了物質世界之外，還要有精神生活呀。對於精神世界，這個琴就很好。我以前建議過，希望小學裏開古琴課，代替音樂課，小學生學這個多好啊。在少年宮有幾十個學生，都是小孩，從五歲到十歲，都在學琴。我們今天帶來個小朋友，才十壹歲，壹會兒讓她彈，看她彈得多好。會琴的人都很肅靜、很安祥。人首先要培養的，就是樂禮之教。中國的友人預言，中國的和平外交、中國的思想教育，是在馬列主義指導之下的。馬列主義是個大海，什麽好東西它都要，儒家思想它也要，因為是中國的文化傳統。現在都提中國文化，將來這種思想在世界上會起作用的，會起很好的作用的。現在我們正在提倡禮樂教育，以法治國，以德治國，我的理解就含有這種儒家思想的因素。繼承傳統，文化傳統不能丟。馬列主義是繼承傳統，所以現在我們在電視上看到，少數民族音樂都讓它蓬勃發展……
現在我說琴本身，琴的制造、琴在壹個國家的作用。孔夫子是天天彈琴，把琴拿來當作做功課，就像天天讀書壹樣，天天都整理自己的思想，朱熹繼承孔夫子，半日讀書，半日靜坐。周公之後是孔子，到宋朝就是朱熹，這些人都講究這種修養。彈琴是最好的氣功，它能使人氣血宣活，最後就達到壹種境界。人和自然界渾然壹體，高度協調，這就是天人合壹，這種自然狀態，有什麽不好呢?別的音樂很緊張，壹般的音樂有鼓動、有刺激的，琴恰恰相反，它要妳安靜下來，彈琴不為了追求好聽，真正的琴，彈得自己進入入靜狀態，人就是天地的中心，妳說宇宙的中心在哪裏?
最後談談琴與美學。琴的美學內容豐富，所謂無極、太極、兩儀、四象思想在裏頭都有。咱們中國的琴書，哪壹個音配合宇宙間的哪壹個星宿，都談了。哪個音、哪個弦和天上哪個星宿對應，我覺得，中華民族的老祖宗真是聰明和具想象力。
琴的構造，包涵宇宙人生。壹張合乎規格的七弦古琴，要具備九德：壹奇，即泛音輕快，散音透澈，按音清脆，走音平滑；二古，恬淡中有金石韻，清濁適中；三透，清越響亮而不咽塞；四靜，琴面弧度平正，任何壹點上不起砂音和飄起的尖聲；五潤，發聲不躁，韻長不絕，清遠可愛；六圓，聲韻渾然不破；七清，容易聽清楚，少雜副音；八勻，散按、與十三徽按泛的音色統壹而無差異；九芳，愈彈而聲愈出，無彈久聲乏之病。壹張七弦古琴具備這九種條件即九德，從美學角度看，是美的。琴音色之美，稽康在《琴賦》中描寫得非常耐人尋味，他說：“惜惜琴德，不可測兮；體情心遠，邈難極兮；良質美手，遇今世兮；紛綸翕響，冠眾藝兮；識音者希，誰能珍兮；能盡雅琴，唯至人兮。”
古琴氣韻是高雅的，在美學上是盡善盡美的，真可謂音樂中的蘭花。
琴在美學上的意義，還可以通過成連如何引導伯牙到海上感悟而作《水仙》操的故事，說明琴之美在於移情。如不能移情，何美之有?大還閣伊桓序曰：“昔伯牙受琴於成連，三年不成，乃與牙俱至海上，連托故而去，牙延望無人，但聞海水洞湧，林岫杳冥，愴然感曰，先生能移情我情哉!援琴歌水仙之曲，遂為天下妙。乃知琴之道，通神明，協上下，以天授而非以人授；以神合而非以音合，不徒求之宮商律呂間也。”
美學教育的例子還很多。
妳琴彈得好，水裏的魚都跳出來聽妳彈琴，正在吃草的馬聽到妳彈琴，就揚起頭來聽妳彈琴。這都是美學的教育，形容它感動人，也感動動物。
我的嗅覺不好，聞不到香味，我有時候在屋裏彈琴面前擺壹盆茉莉花，我這壹彈，香味我能聞得到了。妳說怪不怪呀，這是我的親身體會。另外壹個可能不確切。我彈琴，桌子上擺壹盆文竹，壹彈琴，文竹的葉子就壹動壹動的，是不是桌子在動就不敢說了。但那個香味是確實的，開始以為自己是唯心主義，我搞了幾次，不彈琴我聞不到香味，壹彈琴香味就出來了。它能夠感動物質。有個醫學家研究琴的聲音，哪種聲音能夠感動人，哪種聲音能夠感動物。並不迷信，渾然壹體嘛，植物、動物都壹樣，身體發出的東西都融合在壹起了，是可能的，可以解釋的。這是說明養生、美學各種東西到現在其實是發展了。
我彈琴只能彈給自己聽，琴能使我入靜，心靈美，起到養生效果。我今天帶來兩張琴介紹。這張琴是尼龍鋼絲弦，另壹張古琴是絲弦，讓妳們認識壹下，有機會看壹看。妳們看鋼絲弦彈得多響亮啊，演奏效果要好壹些；絲桐就沒有這麽響了，但音色韻味好壹些。我在前面說過，彈琴不是為了追求好聽，追求的是修身養性，妳們彈了就知道了。絲桐的絲開始彈不行，但是彈了多少個曲子、多少年以後，妳就會理解了。
古琴發展到今天分成兩個階段。有人說絲桐就該拿到博物館裏去陳列了，早就該被淘汰了，這是走極端。說鋼絲弦不是七弦琴，是鋼絲弦琴，也是走極端。只要對國家建設好，對大家素質修養教育好，就都提倡吧。我是喜歡彈絲桐，從前就是彈絲桐。最早的時候，彈的是古琴，現在講究唐朝的琴，唐琴、宋琴，我以前老師那裏都是那種琴，那種琴彈起來，韻味真是妙不可言。總而言之，它是屬於美學素質教育，是我們中國的文化傳統，它跟旁的音樂不壹樣，妳看它的歷史記載那麽豐富，我們不能把它丟了。我就談到這兒吧，咱們來彈琴吧。
請小朋友王如來彈壹曲《流水》。
(《流水》琴曲)
清朝張孔山是大琴家，給本曲加了七十二滾拂，把水聲擴大了，在我們國內都是彈這個曲子，現在衛星轉播的也是這個曲子，是老琴家管平湖彈的。這個曲子是比較高層次的曲子，壹般琴彈得相當熟了之後，老師才讓學這個曲子。我們這個小琴家，妳們看她現在把《高山流水》彈得相當好。在琴曲裏有高山流水，陽春白雪。學琴的人都喜歡這些曲子，對於懂琴的人這是美的享受，眾位開始聽，有點不習慣，慢慢地聽就覺得有味道。
剛才《流水》寫的是長江萬裏圖，杜甫的詩：“花近樓臺傷客心，萬方多難此登臨，錦江春色來天地……”彈流水的上遊到錦江，那七十二滾拂是經過三峽。關於三峽，李白寫的壹首詩和酈道元寫的《水經註》，都寫得很好。李白的詩大家都很熟悉：“朝辭白帝彩雲間，千裏江陵壹日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”這是三峽。琴曲到後邊，就出了三峽，江面開闊得很。李白到黃鶴樓送客：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”。詩情畫意都在裏頭。現在我彈《平沙》描寫秋天，就是寫雁群在萬裏長空飛行和起落情況，是個中小曲子。《平沙》要擴而大之就是《秋鴻》，明朝大琴家朱權作的那個曲子，很長，像二萬五千裏長征，氣勢磅礴。中國琴的曲子非常豐富。《平沙》是學琴的人都要彈的，雅俗***賞。