在孔孟之說的長期影響下，古人嚴格孝道奉行，甚至達到了“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”這種程度，頭發的重要性壹下子上升好幾個檔次。
當然這並不是說古人壹輩子不剪頭發，而是對於頭發的態度非常慎重，每次理完頭他們會將頭發收集起來妥善保管，以彰顯自己對父母的孝順。
按理來說古人如此重視頭發，應該會經常清潔打理他們的頭發，確保這份“孝心”不變質，可實際上古人洗頭的頻率並不高，尤其是紮著辮子的清朝男人，經常三、五個月才洗壹次頭，他們頭發上的氣味讓遠道而來的英國傳教士都直呼惡心。
滿清政權產物——紮辮子
紮辮子是滿清統治者對於中原王朝的文化入侵。
入關以前，紮辮子是適用於八旗子弟的發型。他們將腦袋周圍的頭發全部剃幹凈，只留壹撮頭發於腦袋偏後的位置，然後將其紮成金錢鼠尾巴的模樣。
八旗子弟留這樣的發型可不是趕時髦，而是為了避免在騎射過程中頭發遮擋自己的視線，影響軍隊戰鬥力。日本戰國時代，很多武士為了防止頭發影響作戰，也會將額頭中間部位的頭發剪掉。
入關以後，滿清統治者將紮辮子作為壹種文化入侵手段，強制讓所有百姓執行“剃發辮”令。因為從明朝建立到覆滅已經過去兩百多年了，朱家倡導的各種文化理念早已深入人心，滿清作為外來者想要讓百姓發自內心的臣服，必須從文化入手壹步步改變他們以往的觀念，而強制執行“剃發辮”令就是很好的壹種手段。
也正是“剃發辮”令讓所有百姓都打上滿清的烙印，以至於壹提到紮辮子我們會第壹時間想到清朝，這種文化入侵手段有利於維護清王朝的長治久安。
清洗辮子的頻率
清朝前期，百姓紮著金錢鼠尾般的辮子，那時候頭發較少，梳洗方便，所以人們清洗辮子的頻率相對會高壹些。
當時到了清朝中後期，由於頭發不斷增加，辮子也越來越粗，加上統治者沒有發布詔令做出限制，於是乎“金錢鼠尾辮”變成了“豬尾辮”、“牛尾辮”，不但看上去不美觀，而且難打理，這時候人們清洗辮子的頻率大大降低，甚至直接不洗。
曹雪芹曾在《紅樓夢》當中側面描寫了當時人們洗頭的頻率，例如賈府中侍奉賈寶玉的那些丫鬟，她們每過壹個月才洗壹次頭，洗頭的時候會放入皂角、雞蛋等物品，同時還會用篦子打理。
紅樓夢襲人劇照
賈府是大戶人家，裏面丫鬟們的待遇必然不低，可即便是她們也只能壹個月洗壹次頭，更不用說那些掙紮在生存線上的貧苦百姓了。
通常來說，清朝貧苦百姓每次洗頭都得間隔三個月以上，更有甚者長達壹年。天氣熱的時候他們有可能會去河裏稍微沖洗壹下辮子，天氣轉涼後就幹脆不洗。
或許有人會問他們為何這麽不愛幹凈？其實這種提問無異於西晉司馬衷的“何不食肉糜”，如果條件允許誰不喜歡保持幹凈整潔？當人們連溫飽問題都難以解決時又哪有時間註意自己的形象。
而且在“剃發辮”令與“身體發膚，受之父母”思想的雙重影響下，清朝男人的辮子越來越長，越來越粗，非常難打理，久而久之他們也不想花太多時間在打理辮子上面。
英國傳教士的所見所聞
清朝光緒年間，有個名為麥羅德的英國傳教士來到中國，他自天津出發，遊歷了河北、山東、河南等多個地方，將其中的所見所聞記錄下來，而從他的文字中我們能感受到當時的清王朝有多麽骯臟不堪。
為了更好地采集信息，麥羅德效仿清朝男人將頭發蓄來梳上壹條小辮子，然後穿上馬褂遊走於各地大街小巷。
他在遊記中寫道，河北、山東、河南這些地方的農村男女身上都有壹股很奇怪的味道，孩童喜歡光腳赤身並且渾身沾滿泥垢。除了讀書人以外，幾乎所有人都衣裳襤褸，只有每逢過節他們才會穿上好壹點的衣裳。
男人將長長的發辮盤在頭頂，每年夏季的時候會跟著孩童來到河邊清洗發辮與身上的汙垢，天氣壹冷就再也不洗頭了，不過他們會用壹種名為“篦子”的工具來回梳理發辮，過程中會有壹些灰塵、頭屑甚至小蟲子掉落，麥羅德形容這種味道的惡心程度就連下水道的老鼠也承受不住。
男人如此“不愛幹凈”，女人亦是如此。這些農村女人也是幾乎常年不洗頭，只是將頭發盤在腦後弄成壹個大包，每到空閑的時候她們就會聚在壹起，壹邊聊天壹邊用“篦子”梳理頭發，雖然看起來不衛生，不過比起男人的辮子要好很多。
當然麥羅德的活動範圍不僅僅局限於農村，還有那些相對繁華的城市，比如天津城內，壹些有錢人還是非常註重衛生，他們不但經常讓奴仆幫忙清潔發辮，還會使用壹些護發品保持發辮油光發亮，同時散發出令人心神舒暢的香味。
所以在當時，由西方與東洋傳入中國的花露水、發油非常暢銷，幾乎是有錢人家必備的生活用品。
在這裏還衍生出壹種名為“洗發人”的職業，他們挑著裝有梳洗頭發工具的擔子，遊走在大街小巷，專門為那些喜歡幹凈卻沒有奴仆的人服務，例如書生與小生意人。
由於服務對象較為富有，這些“洗發人”的收入水平很不錯，壹天所賺得的收入便足以養活壹家四口人。
清朝洗發人
歷代洗頭的頻率
既然清朝男人洗頭的頻率很低，那其他朝代的人又是多久洗壹次頭呢？
《漢書》有雲：
“吏五日得壹休沐，言休息以洗沐也。”
漢朝規定，每過五天就給官員放壹天假，讓他們用來休息與洗頭洗澡。
到了唐朝，休沐假期時間有所延長，變為“每至旬假，與百僚休沐”，也就是說從壹開始五天洗壹次頭改為十天洗壹次頭，而宋元兩朝的休沐制度與唐朝大體相似。
不過這所謂的“休沐”是針對朝廷官員，史書中並沒有記載普通老百姓洗頭的頻率是多少，可能是半個月洗壹次，也可能是壹個月、兩個月。
但筆者認為前朝百姓洗頭頻率應該會高於清朝，因為他們並沒有紮著難以打理的辮子，而是束發戴冠，比起清朝人他們洗頭也會更方便壹些。
除了家庭條件以外，其實古人洗頭頻率的高低還受到父母喪葬的影響。
古人對於死亡的看重甚至不下於出生，尤其是父母的葬禮，屬於頭等大事。早在西周時期，人們就對喪葬習俗做出了嚴格的規定，比如守孝期壹段時間內不能洗沐。
《禮記·喪服四制》明確規定，子女在為父母守喪的期限內，三個月不能洗沐。不過大多數人為了凸顯自己誠摯的孝心，會選擇三年守孝期都不沐浴，如同《新唐書·柳公綽傳》記載的那樣：
“居喪毀慕，三年不澡沐。”
以現代人的眼光來看，我們很難想象壹個人三年不洗澡身上會骯臟發臭到什麽程度，然而還有個牛人整整二十年沒洗澡。《新唐書·紀王慎傳》記載：
紀王慎之女“始八歲，聞慎有疾……免喪，絕膏沐者二十年。”
如果記載屬實，那她甚至都可以去申請吉尼斯世界紀錄了！不過這也從側面反映出古人有多麽重視喪期。
當然還有壹些人長期不洗頭，完全就是因為懶惰，比如竹林七賢之壹的嵇康，他懶惰成性經常壹個半月不洗頭不洗臉。最搞笑的是宋代李流謙居然將他視為榜樣，故意三年都不洗頭，筆者估計當時他頭上的虱子已經多不勝數了。
嵇康
中世紀“屎尿齊飛”的巴黎
看到這裏，很多讀者會認為古代中國非常不講衛生，但相比於中世紀的巴黎，其實中國已經算得上文明的天堂了。
巴黎在中世紀的歐洲絕對算得上壹座大城市，可在這裏沒有廁所，也沒有任何容納汙穢之物的下水道。
上廁所的時候，他們會汙穢之物排泄到類似於夜壺的容器之中，當容器即便溢滿的時候，他們會將裏面的汙穢之物從門口或者窗戶潑到外面，那屎尿齊飛的畫面想想就令人作嘔。
最慘的是，路人走在路上很可能會被不明固體、液體淋得滿身惡臭氣味，那是壹種令人絕望的畫面。
為了避免這種慘案再度發生，13世紀巴黎政府嚴禁任何人從窗口潑糞，否則將受到嚴厲的懲罰，可惜收效甚微，無奈之下他們又只能要求市民潑糞之前先大喊三聲，給路人提個醒。
連巴黎這種大城市都存在“屎尿橫飛”的黑歷史，更不要說歐洲其他城市了。
至於洗頭洗澡對他們來說也是如同過年那般罕見。16世紀英國有個女王叫作伊麗莎白壹世，她壹個月才洗壹次澡，卻被當時的人們指責洗澡太頻繁，可見那時候歐洲人洗頭洗澡的頻率有多低。
伊麗莎白壹世
執筆君言
總而言之，清朝男人清洗辮子的頻率確實很低，可能是三個月壹次，也可能是壹年壹次，甚至從來都不洗，英國傳教士麥羅德見到這番景象直呼惡心。
然而我們不應該責怪他們，說到底這還是經濟發展水平落後造成的，如果百姓生活富裕有誰不想時刻保持幹凈整潔呢？所以我們更應該珍惜這來之不易的美好生活！諸位讀者，妳們怎麽看？