靖邊跑驢是流傳在民俗社火中的壹種歌舞表演形式，傳說是由＂張果老倒騎毛驢＂的民間故事創編或明成化年間由藝人姚福根據＂跑竹馬＂改編而成。跑驢通常尾隨秧歌隊後即興表演。後經著名藝人張有萬和舞蹈家孟海平?加工整理，已成為生活情趣盎然、技術豐富、獨樹壹幟的陜北民間舞臺表演藝術。其特點是將“驢”擬人化，表演時傳神、傳情、詼諧、幽默，展現出誘人的民俗文化藝術魅力與審美價值。
歷史淵源
據考：靖邊跑驢根據地理、歷史、生產方式以及光緒年間《縣誌》對“社火”的記載證明，在清代已很盛行。當地有關靖邊跑驢的傳說有三種：其壹說：靖邊跑驢最早是來自神話《八仙過海》中的“張果老倒騎毛驢”這壹民間故事，民間藝人根據這壹故事編創並流傳至今。其二說：在明成化年間是由靖邊民間藝人姚福有根據當地盛興的“跑竹馬”改編發展而成的。其三說：是從民國初由定邊、安邊流傳到靖邊的。這三種傳說，看起來都有壹定的由來和依據，雖然當地誌書及其它資料、碑文中沒有明顯提及到跑驢的蹤跡，但根據現在靖邊民俗跑驢的藝術水平，普及程度，舞蹈本身的古樸韻味，以及靖邊群眾世代春節“鬧社火”離不開跑驢的習慣，說明這是壹種古老的藝術品種。近年來，靖邊跑驢已蜚聲國內外舞壇，它以耐人尋味的鄉土風情和濃郁質樸的生活氣息為百花園中添了土香土色、清新瑰麗的色彩。?
可以說，陜北靖邊跑驢是在獨特的地理環境、悠久的歷史及濃郁的民間文化氛圍孕育下產生的。舊時以“社火”尾子出現的“靖邊跑驢”、“張公背張婆”、“大頭和尚戲柳翠”、“二貴摔跤”、“霸王鞭”等民間雜耍和舞蹈，解放後，由於文化事業的繁榮發展，使之得以發揚光大。文革十年，靖邊跑驢停演。壹九七六年，任孝同誌任文化館館長後，由副館長陳雲同誌和李智、米立中等同誌組成專門班子，展開了對民族民間文化遺產的搜集、挖掘工作。在他們辛勤工作下，壹九七八年把跑驢這壹社火尾子加以改革提高，於壹九七九年編創為12分鐘的舞蹈小劇《探親路上》，推上藝術舞臺，參加了榆林市春節文藝調演，並獲得壹等獎，使之藝術水平得以升華。因而靖邊跑驢壹時走紅。從地市到省城直至首都北京參加演出，並參加了中國農業電影制片廠《泥土的芳香》的拍攝，直至出國到法國、瑞士、前蘇聯等國進行文化交流，使陜北靖邊跑驢在國內外產生了較大的影響。?
基本內容陜北靖邊跑驢壹般情況下尾隨秧歌隊在行進間表演。它不受秧歌隊及鼓樂節奏的約束進行即興表演。春節“鬧社火”時先“打場子”的就是要靠跑驢，在激越歡快的鑼鼓聲中開始，表演者根據當時當地風土人情，環境條件即興作舞，常以誇張的形象動態，風趣的舞姿技巧，滑稽的嬉逗，幽默的演唱道白，抒發對美好生活的追求之意，常常引逗觀眾發出陣陣笑聲。?
陜北靖邊跑驢在表演形式上有壹人跑驢，雙人跑驢，多人跑驢，多數為雙人跑驢，壹個騎，壹個趕。其表演內容傳統的跑驢純屬情趣性即興表演，男女之間互相挑逗，後來經過民間藝人及傳承人的演變，給這種傳統形式賦予了新的內容，如“夫妻探親”、“回娘家”、“趕集路上”、“爺孫趕集”等，使古老的藝術煥發出了新的生命。跑驢的基本動作有：“慢步閃腰”、“上坡步”、“下坡步”、“過河步”、“小跑步”、“大跑步”、“撒歡跳”等。動作組合有：“驚驢打鬥”、“陷泥救驢”、“雙人騎驢”、“太平跳躍”等。表演時，表演者即興使用，不受限制。?
基本特點靖邊跑驢在生活和藝術特征上有以下幾點：其壹，他源於生活，在生活的常態中巧妙提取感人的驢趣和人與驢的交流態，編織成感動生活中的人的樂趣，讓人們在樂趣中體會生活的美。其二，藝人的聰明智慧將生活的驢變成藝術的“驢”，又通過藝術的“驢”美化生活，讓人們體味到生活中如何創造美。其三，人與驢和諧相處，互相依靠，為了生存結下割不斷的真情，進而將這種真情升華為藝術的情感來娛樂人們的生活。?
靖邊跑驢在舞蹈動律及風格特征上有兩種流派：其壹，為“滾沙驢”派，表演時步律急促快速，接近於生活中的騎驢動態。因“滾沙驢”個頭小，四蹄短粗，適應在沙漠行走。其二，為“大善驢”派，表演時步律較緩慢，步距大，節奏明顯，誇張性強。“大善驢”個頭高，四蹄細長，適應在山區丘陵行走。二者***同都采用“閃腰”、“揉肩”、“抖身”、“搖頭”這四個技術，不管是表演上坡、下山、大跑、中跑，還是撒歡、失蹄等動作，都離不開“四功”的有機配合。?
相關器具及制品陜北靖邊跑驢道具所用的“驢”，過去是用柳條、竹條、絲麻、線繩進行編制框架，然後外加麻紙，報紙用漿糊粘貼，最後用墨汁塗刷而成。制作時分前後兩截，中間用柳條連接，下部圍上黑綢布或絨布，另外用兩把笤帚裝進壹條褲子的雙腿內，加上鞋和襪子、綁腿帶，做成兩條假腿。表演者在演出前先將道具“驢”掛綁在腰間，兩條假腿掛綁在“驢”鞍兩側的部位，表演者露出上身與兩條假腿成壹體，然後即可進行表演。趕驢者，則掛著壹個柳筐筐，拿著壹根趕驢的紅纓子鞭桿，腰間掛壹支旱煙鍋和繡著山丹丹花的煙袋，頭紮白毛巾，戴壹支誇張的鼻胡兒。?
主要價值陜北靖邊跑驢在陜北民間舞蹈藝術中占有重要地位，且具有代表性。它與流傳在全國各地的同類形式有著不同特點。大部分此類表演多是人物之間戲喜傳情，在“驢”與“人物”的關系表演方面缺乏精彩的特色，河北跑驢即是這方面的代表。而陜北靖邊跑驢恰恰在這個環節上獨具特色，它將“驢”擬人化，將人和驢形成壹體，更加誇張而不失真，整個表演傳神、傳情、詼諧、幽默，深受國內外專家和廣大群眾的歡迎和贊譽，因此，它的價值在於：?
（壹）實用價值：親近生活，親近百姓，它表演的“驢形”、“驢態”、“驢神”完全來自生活，模仿的逼真生動，群眾十分愛看，它常常能給觀賞者帶來突如奇來的驚訝和欣喜，觀者壹看就想笑，為觀者帶來賞心悅目的快感和快樂，沖散了群眾的煩惱和憂愁。因此就必然帶來群眾的喜聞樂見，可以這樣說，陜北靖邊跑驢是陜北人吃飯中的鹽分，壹時也不能舍棄它。?
（二）學術價值：它是典型的表現人文情感，表達陜北人性格真實的壹種藝術形式，它把生活的真實和藝術的真實巧妙結合，把生活的真情和藝術的真情自然地溶合，它把現實生活和浪漫主義色彩有機統壹，形成不可多達的藝術感染力。有專家這樣評價：“看陜北靖邊跑驢表演，妳會覺得它不象表演，而是真實鮮活的生活狀態，可又使妳覺得它的誇張情態是那樣的浪漫地遠離生活的真實……”。綜上所述足以說明，在我們構建和諧社會的當下，搶救和保護陜北靖邊跑驢是非常重要的壹項工作。?
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