黎族婦女的服飾有哪些民族特色？ 黎族有五個方言區，方言區裏還分若幹土語，那麽服飾就各有特色。
哈方言黎族服飾款式較多，有穿長筒裙和短筒裙。長裙長至小腿多折於右側 衣服有領有扣開襟。短裙遮住膝蓋。圖案多為人紋，動物紋，植物紋等。衣服有開襟無領無鈕無扣。衣服多為黑和藍色，衣服分為繡花和不繡花兩種。
杞方言服飾也分為幾款。有穿長裙和短裙，長裙多折於後邊，穿有開右襟的素色衣，結發插銀簪帶銀項圈銀鏈。短裙長及膝蓋。織有各色花紋，衣服有對襟無領和有領繡花衣。服飾整體艷麗。
賽方言服飾。穿長裙折於後，筒裙下擺鑲入雲母片織花。穿高領右襟衣。頭綁黑色頭巾。飄於背後。結發插銀簪。帶銀項圈銀鏈。
美孚方言區服飾，穿長裙折在前，織花。衣服為方領對襟上衣，衣邊繡花。頭綁黑白相間的頭巾。胸掛銀配飾。
潤方言服飾。穿超短裙裙長28厘米左右，有銀腰帶。織花。多為大人紋。衣服為貫首衣。衣邊兩側繡花多為龍紋鳥紋馬紋等。雙面繡德技藝高超。頭裹大黑頭巾尾部繡花。
海口在哪有賣黎族服裝 樓主想要買的是黎錦嗎？
在海南省圖書館（國興大道）有壹家黎錦坊，是專門的黎錦的展示、銷售。
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黎族有哪些特色？ 黎族雖然沒有本民族文字，但創造了豐富多彩的口頭文學。其形式活潑，題材廣泛，內容豐富，世代相傳。主要包括故事、傳說、神話、童話、宗教家譜等。比較著名的有《人龔的起源》、《五指山大仙》、《洪水的傳說》、《甘工鳥》、《鹿回頭》等。既反映了社會歷史，總結生活經驗，傳播各方面的知識，豐富了人們的精神生活，也寄托了黎族人民的美好希望和追求。
黎族樂器
黎族樂器來源於生活
傳統的黎族樂器，無壹不與生活息息相關。資料介紹，最早出現的樂器是獨木鼓，據黎族古民歌傳述，遠古時候因雷公擊倒大樹，燒樹木成洞，黎族祖先就擊木洞呼眾圍獵，後來人們用牛皮或鹿皮蒙住大洞口，敲起來咚咚作響，以作招眾、祭祀和樂器使用。
叮咚木也是較早出現的打擊樂器。古時，黎族人民砍山種山蘭，山豬經常在夜間出來糟蹋山蘭稻，為了保護山蘭稻，看山蘭的人，就在山寮吊起兩根木桿，打擊後就響起叮咚聲，以驅趕山豬，後來發展成為跳舞娛樂用的打擊樂器。
黎族樂器主要有八大件
歷史史書對黎族傳統樂器有著零星的記載，宋初的《太平環宇記》雲：“瓊州聚合推鼓歌樂。”據老藝人相傳，黎族傳統樂器以清康乾年間最為盛行。
黎族俗語：歌聲不停，笛音不止。這個俗語反映了黎族的民間樂器與民歌壹樣歷史悠久。
據省非物質文化遺產研究會會長符策超介紹，黎族樂器不少於40種，傳統樂器主要有：獨木鼓、叮咚木、口弓、哩咧、嗶噠、口拜、鼻簫、灼吧等八大件。
省非物質文化遺產保護中心副主任王海昌壹直以來對黎族樂器有深入的研究，他說：“黎族傳統樂器取材於大自然中的各種竹木、畜獸皮原料，經過手工加工而成樂器，散發著原始社會的生活氣息。黎族樂器是人們崇尚自然的生動體現，是原生態音樂的遺存。”
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哈方言黎族服飾款式較多，有穿長筒裙和短筒裙。長裙長至小腿多折於右側 衣服有領有扣開襟。短裙遮住膝蓋。圖案多為人紋，動物紋，植物紋等。衣服有開襟無領無鈕無扣。衣服多為黑和藍色，衣服分為繡花和不繡花兩種。
杞方言服飾也分為幾款。有穿長裙和短裙，長裙多折於後邊，穿有開右襟的素色衣，結發插銀簪帶銀項圈銀鏈。短裙長及膝蓋。織有各色花紋，衣服有對襟無領和有領繡花衣。服飾整體艷麗。
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美孚方言區服飾，穿長裙折在前，織花。衣服為方領對襟上衣，衣邊繡花。頭綁黑白相間的頭巾。胸掛銀配飾。
潤方言服飾。穿超短裙裙長28厘米左右，有銀腰帶。織花。多為大人紋。衣服為貫首衣。衣邊兩側繡花多為龍紋鳥紋馬紋等。雙面繡德技藝高超。頭裹大黑頭巾尾部繡花。
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黎族資料 20分 黎族文化
海南省保亭縣黎族苗族自治縣位於海南省中部五指山南麓，是海南島中部山區的壹顆璀璨的綠色明珠。全縣面積1160.6平方公裏，人口16萬人，其中黎族人口9.4萬人，占全縣人口的61%，保亭的縣名來源於明代的“寶亭司”，到了清代改稱“保亭營”，民國二十四年（1935年）正式設立縣行政建制，1987年成立保亭縣黎族苗族自治縣。保亭地區的黎族有杞、哈、賽等方言，每個方言區的語言、生活習俗亦有所異，但是文化藝術娛樂等方面基本相同。自古以來，勤勞勇敢的黎族人民就生息、繁衍在這塊土地上，他們和漢族及其他各族人民壹起，創造了悠久的歷史和富有特色的海島文化。
黎族，是中華民族大家中的光榮的壹員，是少數民族中人口超百萬的壹個民族。他們是海南島上最早的居民。據考古學家的考證和史料記載，至少在二三千年以前的新石器時代，古百越的壹部分人便從兩廣（廣東、廣西）大陸上不止壹次地橫渡瓊州海峽，到達本島東北部，然後才逐漸向全島擴散。這就是現今黎族的先民。在東漢時代，他們被稱為“裏”，隋代則“俚”、“僚”並稱。唐德宗年間稱為“黎”，但普遍以“黎”、“代”、“僚”則在宋代以後。黎族先民長期在這塊孤島上開拓、繁衍、直至今天。他們在披荊斬棘開拓荒島的過程中，在同大自然的鬥爭中，創造了人類賴以生存的豐富的物質條件。據《漢書?地理誌》記載， *** 進入海南時，發現這個“東西南北方千裏”的“大洲”，“民皆服布如單被，穿中央為貫頭，男子耕農；種禾福，擰麻、捕魚、狩獵。女子桑蠶織績，亡馬與虎，民有五畜，山多麋鹿，兵則矛盾，躬駑，竹矢，或骨為鏃。”可見漢以前這裏的先民已過著男耕女織的生活。他們是我國紡織業的創始人。黎族盛產的珍珠，吉貝（黎錦、黎單）、五色藤、沈香、益智子等，歷代都是進貢封建朝廷的貢品，其中黎族紡織品，曾被詩人譽為“機抒精工，百卉千年”。黎族人民在開發海南島、建設海島的鬥爭中，不但創造了自己的物質文化也創造了豐富的精神文化。他們在自己獨特的生產工具、耕種方法和方式。在征服自然的過程中創造了許多動人的傳說和神奇的神話故事、有優美的歌謠、富有海島特色的民族樂器和廣為流傳的舞蹈、音樂。盡管文化較落後，他們仍能創造出適合自己使用的結繩、刻木記事法、動物記日法以及度量衡等。
黎族風俗習慣
黎族是海南最早的居民，其歷史可追溯到新石器時代，至今已有幾千年。漫長的歷史發展，逐步形成了自己獨特的風俗習慣。
黎族的住房有船形屋和金字形屋兩種。船形房是傳統的竹木結構建築，外形像船篷，半圓柱狀，用竹木紮架，上面蓋著茅草。金字形房以樹幹作支架，竹片編墻，再糊壹層泥。黎族人主食是大米，傳統的竹筒飯異香撲鼻。男女都愛喝糯米酒，常常是幾個人圍酒壇而坐，用壹根細竹管插入壇內，輪流吸酒，也有用碗盛酒喝的。
黎族的服飾也非常有特色：婦女穿著對襟的長袖上衣，下著筒裙，有的穿套頭式上衣，頭發束在腦後，插著骨簪等裝飾品，戴著綠花頭巾；男子以紅布或黑布纏頭，穿無領的對襟上衣，下穿前後兩幅布的“吊檐”。
黎族的婚俗是：青年男女戀愛自由；寡婦有改嫁的自由。
黎人去世，他們實行喪葬是土葬，喪葬儀式各地不同，對墓地的選擇比較重視。
節日有春節、清明節、端午節、中秋節等。
禮節：客人來了，主人在門口迎接，拿出煙葉、煙筒和火種，請客人在門外抽煙、休息，然後請入屋內飲酒。酒席上賓主對坐，若是男客，則先喝酒後吃飯；女客則先吃飯後喝酒；若是要好的朋友，則邊喝酒邊對歌。
禁忌：平日不論是自己還是別人都不能提及先輩的名字，如外人不慎當面提其先輩名字，往往會引起對方的不愉快；部分......>>
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黎族有什麽習俗? 黎族是壹個尚禮的民族，禮儀在黎族社會中占有重要的地位，黎族禮儀有著豐富的內容，涉及了生產、生活的多個方面。
宴席禮儀海南省黎族招待客人有壹套飲食禮儀。用餐時，對男客先酒後飯，對女客先飯後酒。賓主分開對坐。請酒時，主人先雙手舉起酒碗向客人表示請酒，然後自己把酒壹飲而盡。接著，把米酒逐個捧給客人，客人把酒喝完後，主人還給每個嘴裏送壹口肉菜，表示尊敬。通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃飯，怕客人不好意思把飯吃飽。
和解禮儀在海南省黎族地區，有壹種和解的禮儀，黎語稱為“蕊岔”，意為“給好色”。械鬥雙方，若想停戰講和，言歸於好，就各派壹名寡婦出面充當調解員。雙方同時也各出壹位代表。寡婦先把若幹個銅錢投入壹盆清水中，雙方代表從水中取出銅錢，互相揩抹壹下對方的眼睛。然後，互相接過雙方的錢往腦後拋掉。最 後，互相敬酒，以示和解。
播種禮儀海南黎族壹般在農歷2月春分前後種植早稻，7月立秋前後種 植晚稻。每季插秧前，都得由畝頭先摘采帶有綠葉的小樹枝，掛在自家門口上，然後畝頭的妻子身穿新衣服、新筒裙，壹大早先在田角插上100株秧苗，並在旁邊插上樹葉與紅藤葉，表示稻魂有主。此後村裏壹般婦女才可下田插秧。開始插秧第壹天，畝頭及妻子白天不能躺在床上休息，路上遇到別人也不能講話。民間認為，白天臥床休息，會使婦女們插秧的速度減慢；同外人講話，會走漏風聲，帶走好運，不利於稻谷生長。
喪葬禮儀在海南黎族，當病人在彌留之際，家中人仍要餵水餵飯，表示孝敬。親人離世後，以鳴槍報喪，親友們在壹起商量喪葬儀式。寨中親鄰擡豬、挑酒前來相助。給死者洗身換上新衣服，衣服必須反著穿。死者如果是女性，還要在其臉上抹上竈底黑灰，以示生前勤勞，到了陰間會歡迎。
黎族風俗，生前不做棺木，認為不吉利，人死後，由眾兄弟上山伐木制棺木。棺木按黎家習規分為四等，壹等棺木用荔枝、黑墨、山絲等好木質制做，使用者喪事以殺牛為祭口，其余三種以殺豬為祭品。二等是用樹皮制做，三等是用竹子編制的竹棺，四等是露兜席棺。
祭禮禮儀祭祖儀式海南黎族人，每年農歷七月十四日，要舉行民間祭祖活動。這天，各家各戶殺雞買肉並以五色紙剪成紙衣祭祀祖先。晚上，每戶人家由小孩在家門口插上幾枝香，以祭那起無人供祭的祖先。
祭稻公稻婆儀式黎族人在每年稻谷成熟時，要舉行稻公稻婆祭禮儀式。由“畏雅”（帶頭犁田人）到每塊田裏捆紮四根稻谷，象征著稻公和稻婆，上放置壹小團米飯，求稻公稻婆吃飽，代為看管守護稻谷，以保佑豐收以及全體村民平安。稻公稻婆平時由畏雅保管，置於谷倉低層，次年收割後，才能將它釀酒分給眾人。