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崇學,向善,務實,守信分別什麽意思?(急死了)

崇學就是崇尚學習,尊重知識,重學善思,追求真理。中華文化自古就有“耕讀傳家”的思想。認為:“耕”,可事稼穡,豐五谷,養家糊口,以立性命,是為生存之本;“讀”,可知詩書,達禮義,修身養性,以立高德,是為教化之路。孔子曰:“君子學以致其道。”意思是說,品德高尚的人是通過學習達到其目的的。古人說:“人不學,不知道;人不學,不知義”。讀書能明白事理、能夠承傳古聖先賢的人生智慧。讀書還能變化氣質,所謂“腹有詩書氣自華”,“學問深時意氣平”。學習也是增長知識,開闊視野,提高自身素質的必然途徑。養成崇學習慣,能為成就家業、道業、事業打下堅實的根基。“學習的進步是壹切進步的先導,學習的落後是壹切落後的根源”。中央多次強調各級幹部要“愛讀書、讀好書、善讀書”,可謂語重心長。在新時期弘揚崇學善學的文化傳統,要著力破除不思進取的觀念,強化敢為人先的意識,不斷激發創業熱情、迸發創新智慧,為社會

向善就是願意做對他人、對社會有益的事,是樂善、行善、揚善。孟子曰:“君子莫大乎與人為善”。崇德向善自古就是中華民族的美德。“至樂莫若行善”,“善有善報,惡有惡報”,“人有善願,天必佑之”都說明古人對“人心向善”的推崇。唐朝的白居易做杭州太守時,有壹天遇到鳥窠禪師。這個出家人住在樹上,他在樹上搭了壹個小篷,像鳥窩壹樣,所以大家都叫他鳥窠禪師。白居易碰到他,就問他:“法師,什麽是佛法大意?”鳥窠禪師回答道:“諸惡莫做,眾善奉行。” 白居易聽了哈哈大笑,認為這是小兒科,“三歲小兒皆知道”,還要妳來講嗎?鳥窠禪師回答他壹句話:“三歲小兒皆知道,八十老翁行不得”。白居易聽了,頓生慚愧,想想這是真的,“諸惡莫做,眾善奉行”這兩句話,三歲小孩雖然能說,可是有幾個人能夠真正做到呢?善的本質是“心中有他人”,是“己所不欲,勿施於人”,是“己欲立而立人,己欲達而達人”。善惡之別,重在存心之不同。念念為人著想是善,念念自私自利是惡。弘揚“向善”的價值觀,就要求我們心存善念,生發愛心、善心、慈悲心,強化“公心”意識和服務意識。在日常生活中真正多為他人、為社會做實事、辦好事。在服務、成就他人的快樂和幸福中成就自己的快樂和幸福。

發展註入生機和活力。

務實就是做人踏踏實實,做事實實在在。就是崇尚實幹,講求實效。這是中國農耕文化較早形成的壹種民族精神。孔子不談“怪、力、亂、神”,就已把目光聚焦在社會生活上。王符的《潛夫論》說:“大人不華,君子務實。”這些思想,就是中國文化註重現實、崇尚實幹精神的體現。務實是壹種價值觀,也是壹種做人的態度和工作作風。“君子恥其言而過其行”。務實的人不尚空談、不圖虛名、不做表面文章。務實的人不傲氣,辦事低調,不事張揚。做人幹事如果務虛,誇誇其談,著力做表面文章,人生事業就如同無本之木,絕無繁茂長久之可能。鄧小平同誌就曾多次強調,各個部門和地方,特別是主要負責同誌要“少講空話,多幹實事”,因為“空談誤國,實幹興邦”。 

守信就是遵守信約,講究信譽,尊重規則,不欺不詐。“言必信,行必果”、“壹諾千金”、“壹言既出,駟馬難追”這些流傳了千百年的古話,形象地表達了中華民族誠實守信的品質。孔子曰:“人而無信,不知其可也”,“民無信不立”。《弟子規》中也說:“凡出言,信為先。詐與妄,奚可焉”。誠實守信是做人的基本準則,是人們在古往今來的交往中產生出的最根本的道德規範。與“信”相反的便是表裏不壹,背信棄義,虛偽欺詐,不守信用,不負責任。如果壹個人經常失信,他就會失去朋友,在社會上很難立足。如果壹個社會缺失了誠信,人與人之間相互爾虞我詐,這個社會將是個可怕的社會。誠信的缺失和信用危機,會成為制約人格完善和社會健康發展的嚴重隱患。繼承發揚守信的傳統價值觀,在當今社會顯得尤為迫切。

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