在佛教的說法，五色線的綠、紅、黃、白、黑，
象徵如來佛的五種法門：信、進、念、定、慧；
而傳統道教的說法，五色則分別代表：木、火、土、金、水五行，以及東、西、南、北、中五方。
關於五色線的壹些開運法：
大悲心陀羅尼經記載，觀世音菩薩告訴大梵王：「先誦持大悲咒五遍，並取白、藍、黑、紅、黃五色線，合成壹條繩索，再誦大悲咒二十壹遍，每誦壹次作壹個結，***結成二十壹個結，將之系於頸項，有不可思議的神妙功效。」
因為在佛經裏，五色線也代表著金剛界的五佛，身戴五色線時，觀想：西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛、東方阿閃佛、中央大日如來佛，五方大佛的佛光照射，可得金剛五方大佛護身。
此外，五色線除了可以開運保平安之外，同時也有「常逢善友、資具財食常得豐足、意欲所求皆悉稱逐」等佛教所說的十五種好處。
民間習俗上，五色線也可以帶來好人緣、好姻緣，例如：未婚女性可以選擇在有月光的晚上，對著月亮誠心的祈求帶來好姻緣，然後將五色線戴在手上，可以增進好姻緣。
嬰兒滿月的時候，在浴盆中放置五色線，讓小嬰兒的手抓著，則有五方人緣皆能牽線增加人緣，長大求職取功名自然有人牽成。
當然，不論男女只要隨身佩帶五色線，都能夠經常感到心情平和寧靜、散發親切的魅力；所以也容易獲得貴人幫助。
五色線可以帶在手上當手鍊，也可以做成項鍊，或者隨身攜帶在上衣口袋中、包包裏也可以；不過，要特別提醒的是：佩帶五色線有些規矩：
1.掛上去的時候，禁止開口說話：無論妳是要當手環還是項鍊，或者系在公事包上，戴上去的時候，要禁止開口說話，保持肅穆誠敬的心。
2.如果要增加異性緣的，壹定要在月光下戴上去，效果才會比較好。
3.五色線不可以任意折斷或丟棄，如果斷了或不要用了，請用紅紙包起來，妥善收藏好，或者也可以拿到廟裏燒掉即可。
五色線：五色線由綠、紅、黃、白、黑五種顏色的線織造而成，屬開運寶物，象征如來佛的五種法門：信、進、念、 定、慧；在佛經裏，五色線代表著金剛界的五佛，身戴五色線時，觀想：西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛、東方阿閃佛、中央大日如來佛，五方大佛的佛光照射，可得金剛五方大佛護身。
加金：佛修金身，觀音貼金箔，這都是善男善女們對信仰和心願的誠心誠意。金，顯貴氣，顯福氣，同時也代表著永恒，詮釋著妳對祝福和心願的誠摯。
道教：五色則分別代表木、火、土、金、水五行運行，以及東、西、南、北、中五方統攝。
西方世界：以五色線代表地、水、火、風、空，象征上帝創造壹切，故稱為幸運繩或祈禱護身幸運繩。帶到頸部 或者放包內.若每個人家中能夠同時具備這五種能量，那麽不管大人或小孩、男或女都能夠在自己的工作領域有很好的成就，相對的人際關系也會很和諧。
佩帶功效：
不論男女，隨身佩帶五色線手鏈，都能感到心情平和寧靜、散發親切魅力，所以也容易獲得貴人幫助。
嬰兒滿月：浴盆中放置五色線手鏈，讓小嬰兒的手抓著，則有五方人緣皆能牽線增加人緣，長大求職取功名自然有人牽成。
祈禱/微笑：對著它祈禱著心中的事，每當您微笑開心地戴上它的時候，您壹定感受到幸運已經降臨在您四周，無所不在，這就是它為何能流傳千年，具神秘不變的傳統！是的，微笑是最佳開啟好運的良方。
祈求愛情：開運五色線手鏈具有五色合歡縷功效。未婚男女可以將開運五色線手鏈帶在手腕上或腳踝上，男生戴
左手或左腳，女生戴右手或右腳，可以增進喜氣，招來好姻緣，若將五色線手鏈在十五、十六、十七的月光下照射，效果更佳。
祈求貴人：開運五色線手鏈具有七姓結功效，在端午節，找到七位不同姓氏,或者七位不同氣質 貴人，如有身分、有地位、有財富、有才華、有學問、有修養、有福氣、等七人，摸著開運五色線手鏈，誠心的對您說壹些祝福的話，套在手臂上，可壯膽、避百邪、保健康。男左女右，可以讓未來的命運更好。
長命富貴：開運五色線手鏈具有長命縷、續命縷、延年縷的功效，套在小孩的手臂上，或掛在床頭等處，可保富貴安康，延年益壽。
避免災禍：開運五色線手鏈可以避免災厄疾病，也可以化解小人。
木（綠色系）代表健康與文昌運；
火（紅色、紫色系）代表桃花運跟人際關系，及對外發展能量；
土（黃色系）代表不動產的運氣；
金（金、銀、白色系）是名氣與散發在外面的能量，還有事業；
水（黑、藍色系）代表財運，因為水為財。
加持
梵語adhis!t!ha^na，巴利語 adhit!t!ha^na。音譯作地瑟□曩。謂互相加入，彼此攝持。原意為站立、住所，後轉為加護之義。又譯作所持、護念。佛菩薩以不可思議之力，保護眾生，稱為神變加持。 密教認為大日如來以大悲大智隨順眾生、佑助眾生，稱為加；而眾生受持其大慈悲，則稱持。此壹解釋，與‘瑜伽’（梵yoga ）之義相同。即大日如來與眾生相應合壹，如來三密與眾生三業相互相應，攝己入他，令其感知如來之慈悲，則可成就種種妙果以期成佛，此稱三密加持。日僧空海即根據此說，立‘即身成佛義’之說。三密加持有二種：(壹)自行加持，即行者手結密印，口念真言，心住三摩地之修法。(二)阿阇梨加持，即灌頂師就曼荼羅阿阇梨，具足羯磨，以普賢三摩地引金剛薩埵入己身之修法。由此二種加持，現身可證菩提。 又大日經疏卷九舉出‘法界加持’之說，即諸佛、真言、眾生等之實相，皆是毗富羅法界，以此更相加持，故稱法界加持。因眾生、諸佛菩薩與真如法界三事平等，故互相加入，彼此攝持感應。大日經要義鈔卷壹舉出四種加持，即：法法加持、法人加持、人法加持、人人加持，其中法法、人人二種為同類加持，人法、法人為異類加持。 咒禁之作法亦稱加持。如五處加持，系行者為消除過去罪業，顯現本來具足之五智功德，以印契或杵鈴等法器加持身體五處（額、兩肩、心、頂及喉）。又有所謂加持香水，即心念香水，使之清凈，口誦明咒，持印契以加持。此外，尚有加持供物、加持念珠等，皆為清凈供物或念珠之禁咒法。其所用之印契、明咒等，即稱加持印明。 加持又有祈禱之意，例如：牛黃加持（又作牛王加持。為求安產，以牛黃香水加持於產門）、帶加持（為求安產，加持於巖田帶）、土砂加持（為除病或消除亡者之罪而於墳墓或死骸上撒布土砂，口念光明真言加持）、刀加持（為除惡魔與鬼靈，觀想代表不動明王之利劍以加持）等，系專為祈禱現世利益者。加持壹般又與祈禱並稱為加持祈禱。〔大日經疏卷壹、卷十五、大日經義釋卷十壹〕
五彩絲，又俗稱五色絲。古俗名稱避兵繒、朱索等。系在蚊帳、搖籃上的又叫宛轉繩、健繩。早在東漢應劭著《風俗演義》中就已經記載說把它系在臂上可避除兵鬼、不染病瘟。在《續漢書》、《後漢書》中，端午日這天用朱索、五色印做門戶裝飾，認為可抵防惡氣。五色絲的五色代表五行，漢代信仰五行陰陽之說，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驅邪迎吉作用。青色屬木，代表東方，赤色屬火，代表南方，黃色屬土，代表中央，白色屬金，代表西方，黑色屬水，代表北方。以動物為標誌，東方為青龍，南方為朱雀，西方為白虎，北方為玄武（龜蛇），中央為黃龍，均為靈物。五色絲可以驅邪避瘟的象征意義遠比實際功能明顯，因為至今沒有關於這幾種色彩為什麽會消災去病的具體說明。可見這是俗信中具有魔力和象征的神奇物
節日的五色絲又充分表現了祝賀的含義。兒童用五色絲系脖頸、纏手足腕，俗稱長命縷、續命縷、百歲索、健索。遼代北方民族婦女於端午日系五色絲於手臂上，俗稱合歡結，遼代婦女把五彩絲紮成人形簪在發髻上，也叫長命縷。遼、金皇帝系五色絲，並遍賜群臣僚屬五色絲，又稱賜長壽縷。江南用紙帛折菱角方後再纏以五彩絲，於節日相互饋贈，婦女將這種叫做“襞方”的節日飾物綴在胸前，以示婦女在女性勞作方面的功績。這些習俗已經與避兵鬼、除病瘟關聯不多，更多的是從正面祝福祝壽。這正是端午節在驅邪避瘟的同時所具有的祝賀祈壽的積極主題。
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