壹、單壹的“質”、“色”、“紋”賞石欣賞形式
1、以石的質地來欣賞，區分優劣。如春秋戰國時。倍受當時君王和世人喜愛的“和氏壁”。這為後人的“美石如玉說”開了先河；
2、以石色取勝。漢代張良的“黃石”、魏文帝建“芳林園”景陽山所用的白、紫和五色大石等都是欣賞石色彩的。
3、而魏明帝在重修“芳林園”時，多“采筍城之文石”。紋理、美麗條紋的山石，這成為以後欣賞紋理石的重要因素之壹。
二、米芾的“相石法”與太湖石鑒賞方法。
北宋文人米芾總結了太湖石後，提出了“相石法”概括為“秀”、“瘦”、“透”、“皺”。清代文人李漁將米芾的“相石法”歸納為“透”、“漏”、“瘦”三字，並為太湖石的鑒賞作了詳盡的解釋。主要包括形狀、聲質、光澤、色澤及皺紋。
1、欣賞形狀千奇百怪的太湖石，應講究瘦且有形，如白居易在《太湖石記》描述的那樣“有盤拗秀出，如靈邱鮮方者．有端儼挺立，如真宮神有人者，有縝潤削成，如圭瓚者，有謙棱銳判，如劍戟者。又有如此如風，若拳若動，將翔將踴，如鬼如獸，若行若驟，將裏將折氣
2、欣賞“洞眼”，長年受湖水沖擊而形成的洞穴與透眼，古稱“彈子窩氣
正由於這些洞眼，給太湖石斌予了神秘感，前後左右的洞穴相通者，為“左右逢源氣！下相通者，為“關系通天”．因此，歷代文人們把它當作神仙棲息的“別有洞天”而具喜愛有加。被稱為“神石”，“仙山”．
3、欣賞石的聲音。是在敲擊太湖石時發生的清脆的聲響。清韻者為上品，沈悶者為下品。
4、欣賞石的色澤，是指石的色彩和光澤，壹般來說，以及紅色、黃色、綠色、紫色為上品（賞玉的影響），以常見的灰色為中品，墨灰色為下品。
5、欣賞石的潤度，則以溫潤者為上，浮澡者為下。
三、《雲林石譜》鑒賞法
這是壹部由宋代杜縮所著的，詳盡記載了106種奇石的譜記。對後代賞石影響極大．其中鑒賞方面分為：1、形色，2、質地，3、聲音，4、硬度，5、紋理，6、潤澤，7、晶形，8、透明度，9、吸水性。
四、“近山形石”類的鑒賞法（包括苑石、怪石、峰石、神柱石、山形石等）。
近山形石，又稱近景山石，有近觀山石的效果。鑒賞因素有：1、形姿：2、洞穴：3、色彩；4,聲響；5,潤澤：6、紋理．其中最重要的是形姿與洞穴，它決定了山石的形態，在鑒賞過程中起決定性作用。色彩、聲響、潤澤與山石的化學構成有關，紋理則與山石的物理形成和石表風化水蝕程度有關．近山形石主要表現形式有孤峰、雙峰等。玲瓏形，險怪形和近山景觀．多為高聳秀長，高度大於寬幅。洞穴講究巧退、穿眼、委曲、透空、相通等；色彩講究黃、紫、青、白等：聲響講究清脆、微有聲、無聲；潤澤講究續潤、清潤、稍潤、溫潤、堅潤、微燥等；紋理講究縱橫籠絡、多刷道、白紋籠絡、石面蟒峋等。
五、“遠山形石”類鑒賞法
遠山形石主要包括仙山（神仙島）研山（硯山），盆石，仇池石等相關的景觀石。其表現遠距離欣賞的群山景觀效果，要求視野開闊，視點遠．其形姿為寬幅大於高度．壹般來說，山峰越多，高／寬之比值越小．這與近山形石不同的是具有群山之峰、巒、崖、壑以及坡腳。峰巒講究峰巒狀、高拔、群山勢、十數峰、八九峰、三十六峰、小而起峰等；崖谷講究險崖、千崖、絕壁、懸崖、飛崖等；洞穴講究有限透空、蒼甄洞天、崖洞相通、崖穴穿眼、玲瓏等；色澤更受重視．這是因為遠山紋理（即脈絡）不消，呈現光滑之肌理，這與中國山水畫中“遠人無目”、“遠山無樹”同理．因遠山形石寬輻（長度）大於高度．明末文人文震享在其《長物誌》中稱為“橫石”．並稱：“橫石以蠟地而峰巒峭拔者為上”．色澤講究黑、碧、青灰綠、青、灰白等等。
六、象形石類賞法
形象石類包括貢石、禪石、玄石、象形怪石、象形供石、壽石、龍骨石等．其石的形狀與大自然中的人物、鳥獸、雲朵等可類似．如宋代楊康狀曾收藏的形狀酒醉後的道士形象的怪石，名為“醉道士石”；唐代李德裕於“平泉山莊”收藏的“獅子石”與“似鹿石”二石，這說明唐代己開始欣賞象形石了。
象形石主要講究形似和神似，形似講究整個石的外形或局部外形應與某物相似，而神似則與中國畫中的“寫意”或“大寫意”相仿，講究神態相似，即為佳品。
七、紋樣石鑒賞法
用現代的話講，紋樣石就是紋理石，或圖案石。即石的表面．呈現出各種天然的，酷似的人物、動植物．以及山水畫似的紋樣。其品種有：大理石、黃河石、雨花石、菊花石、以及各種化石類等。《雲林石譜》記宋微宗所藏壹石為“大若桃，上有鴿鴿，如子豆，棲柏枝上，頗奇怪”．《素園石譜》也記載宋學士吳沖卿家藏壹石屏，其上“古木參差，兩鴉棲立．儼然圖畫，遂名鳴樹石”，歐陽修收藏有酷似峨眉山西雪嶺上萬歲不老松圖畫的石屏，以及具有魚形的魚龍石，燕子飛翔形狀的石燕等等。古人鑒賞紋理石時，講究與中國畫理相近，如圖紋，色彩，質地，反差（留白）命題等。並與人物，山水，花鳥畫的欣賞、評品相對應，分上品、中品、下品來鑒賞。
八、文人石的鑒賞法
文人石準確地講，是具文人味的賞石，它始於南北朝，興於唐宋，盛於明清。文人石更註重神似，通過對某種石的收藏，陳列，養護，玩賞來再現文人那“清高、孤傲、隱逸、脫俗的風骨、氣派。並通過苦讀瞬想，寄托遠大的理想和抱負。如文人石、孤賞石、禪石、玄石、壽石、仁石等具有壹定抽象性的天然石。講究於仁山、儒味和人之喜，以及意境，風水，禁忌。除石本身外，還註重幾座、配詩、題名、題對，與木琴，條案，書法，古畫，古瓷，茶藝等中國文人相諧調的居室環境相適應．達到“雅之大雅”的效果。把賞石延伸到更加美妙無比的境界之中。擴展石之意境，給人以多方位、多視角的樂趣享受。
文人石更講究：樸（天然），清（色不繁雜），雅（秀美），瘦（孤傲），慰（慰藉），靈（智慧），潤（濕潤），態（高遠），古（蒼桑感），正如江南四大名石“冠之峰”、“玉玲瓏”、“皺之峰”、“瑞之峰”，以及清代鄭板橋收藏的“竹形石”．文學家蒲松齡收藏的“蛙鳴石”，“三星石”等皆為文人石。這時期，對石欣賞形式和方法更加豐富豐富多彩。