國潮插畫。根據查詢樂舞敦煌文創產品設計相關資料顯示,樂舞敦煌文創產品設計是運用的國潮插畫風格表現的。色彩取自敦煌壁畫中的巖彩配色。
拼圖推薦262國潮拼圖｜TOI敦煌聯名款《蓮生壹夢》1、基礎介紹:
這壹款是500片的蓮生壹夢,圖益還有1000片的。
這款拼圖是圖益和插畫設計師“養貓畫畫的隨隨”聯名的敦煌研究院系列
《蓮生壹夢》
2、畫面解讀:
“飛朱鳥使先驅兮,駕太壹之象輿”,這壹款畫面中有朱雀、蓮花、飛天等元素,唯美、高級又有質感。
參考圖1:1尺寸,背面還有八色分區,可以按照顏色分組進行拼接,再整合成壹張圖,大大降低了難度,對新手而言非常的nice。
同時質量還是壹如既往的棒!拼起來咬合緊密,進口的藍卡材質,完全不會掉屑。畫面還原度高。
裱框的話,可以當成壹幅裝飾畫掛在家裏。
敦煌哪位畫家的敦煌壁畫，水墨駱駝畫畫的最好是誰繪成了堪稱世界藝術瑰寶的敦煌壁畫?研究人員壹直期待從莫高窟北區找到關於壁畫作者的千古謎底,他們認為,莫高窟北區的243個洞窟是敦煌畫師的住所。而最近來自北區洞窟的考古報告表明,這些洞窟是僧人居住修行或印制佛經的地方,這使關於壁畫作者的千古之謎更加撲朔迷離。敦煌莫高窟有735個洞窟,其中近500窟繪著巨幅壁畫,總面積達45000多平方米,繪畫時間長逾千年,被譽為世界最大的畫廊。敦煌研究院研究員馬德說,根據對壁畫題記和敦煌文獻的研究,大約只有公元10世紀左右的壁畫畫工有零星資料,而在4世紀到9世紀的壁畫中,找不到關於作者的任何資料。他說,浩繁的敦煌文獻和大量壁畫題記中,有關壁畫作者的題記和文獻記載,總***只有40多條,有名有姓的壁畫作者僅有平咄子等12人。在開鑿於元代的第3窟南北兩壁,畫著極其精美的千手千眼觀音像。這兩幅千手千眼觀音像以線寫形,以色顯容,用遒勁有力的線條勾勒人物輪廓,輪廓內再淡施暈染,有些不施色彩卻見肌膚,人們公認這是敦煌壁畫的極品。壁畫的落款為"甘州史小玉筆",專家認為史小玉應是今甘肅張掖人,史小玉很可能是藝名而非真名,至於其生平更無從考證。無法確定絕大部分敦煌壁畫作者的另壹個困難是,宋代以前的畫師們壹般沒有落款。在壁畫的所有題記中,也很難見到有關畫師的記載。研究人員認為,敦煌畫師的來源主要有4種:首先是來自西域的民間畫師,這是因為敦煌壁畫的早期作品風格和新疆同期的很多佛教石窟壁畫風格非常接近;第二是中央政府的高級官吏獲罪流放敦煌時攜帶的私人畫師;第三是高薪聘請的中原繪畫高手;第四是來自五代時期官敦煌畫院的畫師。在敦煌文獻中,所有的畫師都被稱為畫匠或畫工,可見畫師們主要來自民間,社會地位並不高,他們創作壁畫時很可能就住在陰暗潮濕的洞窟裏。壁畫中大量的田間勞動場景,活生生地再現了當時的經濟狀態和科技水平;唐代壁畫中的嬰兒車等生活用具,更是為神秘的佛教壁畫增添了世俗社會色彩,給今天的參觀者提供了極為珍貴的中國千年民間風俗畫卷。也許,正因為畫師們熟知勞動人民的真實生活,才使他們巧妙地把佛國的空靈與人間的真實融為壹體。敦煌畫師們繪成了精美絕倫的壁畫,而關於他們的記載又幾乎是空白,所以,他們的生平總能激起現代藝術家的無窮想象。從《絲路花雨》到《大夢敦煌》,兩部關於敦煌的著名舞劇,講述的都是平民畫師歷經磨難、獻身敦煌藝術的悲壯故事。也許敦煌壁畫畫工之謎永遠無法解開,但輝煌的壁畫已經為這些無名藝術家在中國美術史上留下赫赫聲名。敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟***有石窟552個,有歷代壁畫五萬多平方米,是我國也是世界壁畫最多的石窟群,內容非常豐富。敦煌壁畫是敦煌藝術的主要組成部分,規模巨大,內容豐富,技藝精湛。五萬多平方米的壁畫大體可分為下列幾類:壹、佛像畫。作為宗教藝術來說,它是壁畫的主要部分,其中包括各種佛像------三世佛、七世佛、釋迦、多寶佛、賢劫千佛等;各種菩薩------文殊、普賢、觀音、勢至等;天龍八部------天王、龍王、夜叉、飛天、阿修羅、迦樓羅(金翅鳥王)、緊那羅(樂天)、大蟒神等等。這些佛像大都畫在說法圖中。僅莫高窟壁畫中的說法圖就有933幅,各種神態各異的佛像12208身。二、經變畫利用繪畫、文學等藝術形式,通俗易懂地表現深奧的佛教經典稱之為"經變"。用繪畫的手法表現經典內容者叫"變相",即經變畫;用文字、講唱手法表現者叫"變文"。三、民族傳統神話題材。在北魏晚期的洞窟裏,出現了具有道家思想的神話題材。西魏249窟頂部,除中心畫蓮花藻井外,東西兩面畫阿修羅與摩尼珠,南北兩面畫東王公、西王母駕龍車、鳳車出行。車上重蓋高懸,車後旌旗飄揚,前有持節揚幡的方士開路,後有人首龍身的開明神獸隨行。朱雀、玄武、青龍、白虎分布各壁。飛廉振翅而風動,雷公揮臂轉連鼓,霹電以鐵鉆砸石閃光,雨師噴霧而致雨。四、供養人畫像供養人,就是信仰佛教出資建造石窟的人。他們為了表示虔誠信佛,留名後世,在開窟造像時,在窟內畫上自己和家族、親眷和奴婢等人的肖像,這些肖像,稱之為供養人畫像。五、裝飾圖案畫豐富多彩的裝飾圖案畫主要是用於石窟建築裝飾,也有桌圍、冠服和器物裝飾等。裝飾花紋隨時代而異,千變萬化,具有高超的繪畫技巧和豐富的想象力。圖案畫主要有藻井圖案、椽間圖案、邊飾圖案等。六、故事畫為了廣泛吸引群眾,大力宣傳佛經佛法,必須把抽象、深奧的佛教經典史跡用通俗的簡潔的、形象的形式灌輸給群眾,感召他們,使之篤信朝拜。於是,在洞窟內繪制了大量的故事畫,讓群眾在看的過程中,受到潛移默化的教育。故事畫內容豐富,情節動人,生活氣息濃郁,具有誘人的魅力。1.佛傳故事主要宣揚釋迦牟尼的生平事跡。其中許多是古印度的神話故事和民間傳說,佛教徒經過若幹世紀的加工修飾,附會在釋迦身上。壹般畫“乘象人胎”、“夜半逾城”的場面較多。第290窟(北周)的佛傳故事作橫卷式六條並列,用順序式結構繪制,***87個畫面,描繪了釋迦牟尼從出生到出家之間的全部情節。這樣的長篇巨制連環畫,在我國佛教故事畫中是罕見的。2.本生故事畫是指描繪釋迦牟尼生前的各種善行,宣傳“因果報應”“苦修行善”的生動故事。也是敦煌早期壁畫中廣泛流行的題材,如“薩捶那舍身飼虎”、“屍毗王割肉救鴿”、“九色鹿舍己救人”、“須閣提割肉奉親”等。雖然都打上了宗教的烙印,但仍保持著神話、童話、民間故事的本色。3.因緣故事畫這是佛門弟子、善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。與本生故事的區別是:本生只講釋迦牟尼生前故事;而因緣則講佛門弟子、善男信女前世或今世之事。壁畫中主要故事有“五百強盜成佛”、“沙彌守戒自殺”、“善友太子入海取寶”等。故事內容離奇,情節曲折,頗有戲劇性。4、佛教史跡故事畫是指根據史籍記載畫成的故事,包括佛教聖跡、感應故事、高僧事跡、瑞像圖、戒律畫等。包含著歷史人物、歷史事件,是形象的佛教史資料。這類畫多繪於洞窟龕內四披、甬道頂部和角落處次要地方。但有的也繪於正面墻壁,如第323窟的“張騫出使西域圖”、“佛圖澄”和第72窟的“劉薩訶”等。