賢母有知能，遇女妹及族人親戚皆有恩。祖姑及舅姑卒，相⑹夫奉喪葬於內外，粗細指畫經綜皆有方略條理。既而家浸盛，生四丈夫⑺子。子長，各有才智，好學問；訓以禮義忠厚，尤有母道。及處士蚤⑻世，諸子長，娶婦生孫，壹聽賢母之教。遂相與合食，不分財異爨。作先祠、置祭器，以奉祖考。家庭之間，出內有法，長幼有倫，遇人有惠，待賓客有禮，於是賢母遠邇皆稱焉。
初，元季⑼無政。大家以⑽貲結長吏，出之租稅，俾⑾小民佃者代輸，裏正因而漁利。每畝征米四升，小民以為病。會賢母家為裏正，催民租稅，命減其半，不足寧出己粟以輸。鄉閭貧弱賴以不困。洪武初，寧海及鄰縣饑，裏中富人以麥貸貧乏者，每麥鬥責谷二鬥三升。時賢母家有麥數廩，召諸子謂曰：“饑者眾，而吾家幸有餘，安忍乘時取倍蓰之息？若⑿等無效他人，宜減息壹鬥，以為鄉率。”於是長子遵母意，與諸弟行之。又白於縣，請禁多取息以病民者。數百裏內貸麥者利⒀其息小，競奔走焉，鹹嘆息以為童母己。母好施予孤弱，不能自存者給以錢粟，不責其償。為之娶婦，使成家業。如是者二十餘人。人或告饑，推食以予之。遇人有急，度其事可解，屬⒁諸子解之。後或背負，絕不與較。至不義人戒莫近，事於不可者戒勿為。其揣料世事，明遠甚，雖丈夫有弗逮⒂也。家人指逾千，婢仆指稱之，人人察其饑飽苦樂與其才性所宜，無有怨者。
今年幾⒃八十，子婦、及諸孫婦、男女數十人，曾孫七八人。奉養祗順，不敢違，果若祖姑所祝。名人士往來者，皆致拜而去，稱賢母雲。
文化小常識舅姑：指公婆，如唐代詩人朱慶餘所寫的名詩《閨意》：
“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。 妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。”詩中的“舅姑”就是指公公婆婆。古代封建等級制度森嚴，婦事舅姑，如事父母，如果不能讓公婆滿意，自己就會被婆家休掉，屬“七出”（即無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾）之壹。古代結婚，貴在成婦，不在娶妻，所以兒媳見舅姑十分重要，婦見舅姑之禮行於洞房第二天，兒媳梳洗打扮堂前見舅姑，舅姑以甜酒招待兒媳，兒媳以豬肉進食於舅姑，舅姑食之，兒媳食舅姑之剩余，然後舅姑再以酒食招待兒媳，這是我國傳統婚禮中的壹項重要內容，現在農村各地還以各種不同的形式沿襲著這壹習俗。
考查實詞⑴親――父母。⑵歸――出嫁，古時女子出嫁稱“歸”。⑷舉――活動，動彈。⑸德――形容詞作動詞，感激。⑹相――動詞，幫助。⑺丈夫―古時稱男子。⑻蚤――通“早”。⑼季――名詞，時代後期或末期。⑾俾――動詞，使，讓。⒀利――形容詞的意動用法，以……為利。⒁屬――通“囑”。⒂逮――趕上，達到。
（壹詞多義）
病：1、名詞，疾病。如“祖母晚病，手足痹不能舉”（本文），再如“老臣病足，曾不能疾走”（《戰國策?觸龍說趙太後》）等。
2、形容詞，困苦不堪。如“每畝征米四升，小民以為病”（本文），再如“向吾不為斯役，則久已病矣”（柳宗元《捕蛇者說》）等。有時活用為使動詞，譯為“使……困頓，疲憊不堪”，如“又白於縣，請禁多取息以病民者”（本文）。
3、名詞，毛病，缺點，錯誤。如“人皆嗤吾固陋，吾不以為病”（宋濂《送東陽馬生序》），再如“不如舜，不如周公，吾之病也”（韓愈《原毀》）等。
4、動詞，擔心、憂慮。如“君子病無能焉，不病人之不己知也”《論語?衛靈公》，再如“已尚病之，況他人乎”（白居易《與元九書》）等。
5、動詞，辱，指責。如“聖人非所與熙也，寡人反取病焉”（《晏子春秋?內篇》）等。
考查虛詞⑶壹――副詞，全、都。⑽以――介詞，用。⑿若――代詞，妳，妳們。⒃幾――副詞，將近。
（壹詞多義）
或：1、代詞，有的人，有的。如“人或告饑，推食以予之”（本文），再如“人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛”（司馬遷《報任安書》），又如“或五十步而後止，或百步而後止”（孟子《寡人之於國也》）等。
2、副詞，也許，或許。如“後或背負，絕不與較”（本文），再如“越人語天姥，雲霞明滅或可睹”（李白《夢遊天姥吟留別》）等。
3、副詞，間或，有時。如“溲惡或時汙床席，賢母躬抱持洗滌”（本文），再如“蛟或浮或沒”（劉義慶《世說新語》）等。
4、副詞，倘或，如果。如“所守或匪親，化為狼與豺”（李白《蜀道難》），再如“或王命及宣，有時朝發白帝，暮到江陵”（酈道元《水經註》）。
5、語氣詞，常用在否定句中，加強否定語氣。如“殘賊公行，莫之或止”（賈誼《論積貯疏》），再如“雖使五尺之童適市，莫之或欺”（《孟子?滕文公上》）等。
6、通“惑”，迷惑。如“天或乎王之不智也”（《孟子?告子上》），再如“別從車道，或失道”（班固《漢書?霍去病傳》）等
句子翻譯
⑴遂相與合食，不分財異爨。
翻譯這句話，要註意“異爨”在文中的意思。“異爨”是指不***用壹個竈頭，意思就是分家。如“迨諸父異爨，內外多置小門，墻往往而是”（歸有光《想脊軒誌》，童氏壹家在童賢母的教誨下，和睦相處，因此童賢母雖然四個兒子，卻並沒有分家各過各的。
本句應譯為：於是壹家人和睦相處，壹起吃飯，不分家過日子。
⑵裏中富人以麥貸貧乏者，每麥鬥責谷二鬥三升。
翻譯這句話，要註意文言文中的倒裝現象。文言翻譯除力求準確外，還要註意文言句式和詞類活用現象，凡有倒裝句式（像賓語前置句、狀語後置句、定語後置句等）的，壹定要變成正常語序；凡有詞類活用的，壹定要翻譯出來。本句中的“裏中富人以麥貸貧乏者”就是壹個定語後置句，其正常語序應是“裏中以麥貸貧乏的富人”。
本句應譯為：村裏有把麥子借給窮人的富人，每鬥麥子要求歸還二鬥三升谷子。
譯文童賢母，姓羅氏，是寧海縣童處士釋卿的妻子。羅氏家原先是縣裏的大戶，童賢母很小的時候就失去了父母，她舉止端莊，為人厚道，有見識，十三歲的時候嫁到了童家。當時童處士的祖母年齡已經很大了，並且父母也已很老了，但童賢母侍奉他們卻非常的孝順恭敬，治家理財縫縫補補很合乎為媳之道，公公婆婆非常高興，家裏的事情全部交給她來管理。童賢母的祖婆婆晚年有病，手腳麻痹不能活動，大小便有時弄臟了床席，童賢母就親自抱著她或扶著他幫她清洗。祖婆婆喝水吃飯，童賢母壹定拿著湯匙或筷子親自餵，長久如此。祖婆婆心裏感激她的所作所為，常常私下裏祝福她說：“我為不能報答媳婦而感到痛苦，希望妳將來能夠有孩子有媳婦，都能像妳壹樣孝順恭敬。”
童賢母聰明能幹，對待小姑子和族人親戚都有恩惠。祖婆婆和公公婆婆去世，她幫助丈夫裏裏外外安排喪葬，大大小小的事情安排籌劃的都有條有理。不久童家慢慢興盛起來，童賢母生了四個兒子。孩子長大後，都富有才智，好學不倦；童賢母用禮義忠厚之道教育他們，孩子們都有母親為人處事之風。等到童處士去世後，各個兒子長大了，娶婦生孫，全都聽從賢母的教誨。於是壹家人和睦相處，壹起吃飯，不分家過日子。童賢母建造了祖先的祠堂，添置了祭祀的東西，用來供奉去世的列祖列宗。家庭之間，裏外有法，長幼有序，對待別人有恩惠，對待賓客有禮節，因此遠近的人都稱贊賢母。
先前，元朝末年，政治昏暗，社會動蕩。很多人都用資財結交官吏，應該交納的租稅，讓租種自己田地的人代交，村長借此而獲取好處。每畝田地征收四升米，佃民因此而貧困不堪。正好趕上童賢母家裏人作村長，於是童賢母催民交納租稅，讓減去壹半，不夠的寧願拿出自己的糧食代交。村裏的貧困老弱的人家依靠這而不至於生活困頓。明朝洪武初年，寧海以及鄰縣鬧饑荒，村裏有把麥子借給窮人的富人，每鬥麥子要求歸還二鬥三升谷子。當時童賢母家裏有幾倉庫麥子，賢母召集幾個兒子對他們說：“受饑荒的人很多，而我們的家裏幸好有很多麥子，怎麽能夠忍心借這種時候來獲取加倍的利息呢？妳們這些人不要效仿他人，應該減去利息壹鬥，來作為村裏人的表率。”於是大兒子遵從母親的意思，和各個兄弟做這件事。同時告訴縣裏，請禁止那些多取利息而讓百姓生活困頓的富人的做法。方圓幾百裏內租借麥子的人都認為童家的利息小有好處，爭相奔走到童家來，都感動嘆息把童母當做自己家裏人。童賢母喜歡施舍幫助貧窮孤弱的人，不能養活自己的，童賢母就送給他錢糧，不要求其償還。同時還給他們娶媳婦，幫助他們建立家業，像這樣的有二十多人。有人來告訴饑餓的，童賢母就拿東西給他吃。遇到別人有困難，考慮到事情可以解決，就囑托各個兒子幫助解決。後來也許人會忘恩負義，童賢母也絕不與之計較。對於不義之人，童賢母告誡家人不要靠近，對於不合乎情理的事，童賢母告誡家人不要做。她揣料世事，做事有遠見，即使是男子也有趕不上的。家人婢仆好幾百，她都能夠說出姓名，並且明了每個人的饑飽苦樂以及能力性格，家人沒有怨恨她的。
今年童賢母已將近八十歲，有兒媳婦以及各個孫媳婦男女達幾十人，曾孫七八人。他們奉養賢母孝順恭敬，果真像祖婆婆所祝願的那樣。名人名士經過童家的，都要拜見賢母後才離去，並且對賢母贊口不絕。