日本古代武器之日本弓歷史
在日本，在被稱為石器時代末制作的銅鐸上描繪的狩獵畫上，發現了下部有“握”長弓的形象，據說這是在石器時代末期制成的。中國的魏誌倭人傳(3世紀前半)也有日本人使用長弓的記錄。從古事記等的思想性，文化性的視點，弓矢作為表示威儀的行裝占據了很重的位置，也可以說是後來宮中和武家的儀式中，弓矢的儀式被重視的主要原因。
4-5世紀的日本弓
日本與中國的文化交流是在4-5世紀左右，應神天皇以後，中國文化對日本文化的影響很大。中國關於弓的文獻很多，周禮和後漢書，特別是禮記(中國儒教經書中的五經之壹)中“射義”的思想對日本的弓產生了很大的影響，現在的日本弓道讀本的開頭也有記載。日本古代弓箭的威德思想和中國弓箭的“以射為君子之爭”的射禮思想結合，作為日本宮廷儀式的射禮誕生了。
武士時代產生了弓箭的禮的文化，不久與日本固有的武士文化結合在壹起。平安時代中期(10世紀)的伏竹弓、平安末期(12世紀)的三張打等，在中國引進了制造合成弓的技術，竹子和木頭的合成弓被制作出來了。
12世紀的日本弓
源賴朝建立鐮倉幕府的12世紀，弓和馬合壹的武藝出現（騎射），作為武士身心鍛煉及戰鬥技術訓練，當時騎射比賽在日本盛行，騎射的舉行在鐮倉時代的歷史書《吾妻鏡》被記錄。那個時代狩獵也很盛行，平安時代文射的弓箭變成了戰鬥專用的古代武器。
14世紀的日本弓
從吉野朝動亂到室町時代的14世紀，弓術發生了巨大的技術革新。後醍醐天皇時代，小笠原貞宗·常興將武家社會傳承下來的弓法集大成。確立了弓馬術禮法的基準的小笠原氏，此後到德川時代擔任將軍家的弓馬術禮法的師範。另外，室町時代的武將今川了俊的射術之書《了俊大草紙》中詳細記錄了當時的射法。
日置流的始祖日置彈正大次也是這個時代的人，這個技法作為實用的弓術而普及。正次的射法不久被吉田重賢繼承，之後又分為出雲派和雪荷派。從雪荷到道雪分派，從出雲派到印西派，大藏派等壹邊分派，由於許多俊才弓技急速地進步。並且，竹林坊的如成創立了竹林派，之後在尾張、紀州定居發展。
像這樣從15世紀到17世紀，從室町末期到德川初期的150年間，派生了很多流派。這個時代的弓術技術革新，在室町時代擔任京都所司代的多賀豐後守，高忠所著的武術書《高忠聞書》中記載了回弓射法，並有竹木合成彎曲弓技術的說明。
16世紀的日本弓
織田和豐臣的16世紀，由於槍的傳入，作為戰鬥具的弓的時代結束了。之後弓術的目的是鍛煉身心，技法逐漸精妙。
日本弓文化受到保護
持續和平的江戶時代，弓箭是“術”作為“道”的研修。另壹方面，在西式操練和步槍時代的幕末，江戶幕府教授武術的講武所，以弓術不是實戰的理由將其排除在外。但是，低級武士依然盛行弓馬的練習也是事實。
之後在1895(明治28)年，以保存古武道和獎勵為目的，在京都創立的大日本武德會中包括了弓道。大正、昭和時代，弓道作為中等學校以上的學校教育，被正課和俱樂部活動所采用。之後在1941年(昭和16年)，文部省將武道作為體練科，武道再次引導到與實戰直接相關的方向，1945年(昭和20年)11月禁止了武道的授課。
1951年(昭和26年)7月，文部次官通牒允許在學校實施射箭。1967年(昭和42年)，根據體育局局長的通報，在高等學校采用弓道的正科。弓道在新的意義上的教育意義和體育意義被認可，作為學校體育而成立。在近代科學的新研究和新武道理念的指導下，在加深教育意義的同時，開拓和普及新的弓箭文化。為此，日本為了讓更多的人了解作為傳統文化的弓道而不斷努力。