黃宗羲、顧炎武等不反對封建制度，但反對君主專制
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明清時期，由於商品經濟的發展和封建制度的日趨衰落，產生了反封建的民主思想。李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之是這壹時期反封建民主思想的代表。其思想的***同特點有：
1.反傳統、反教條。以“異端”自居的明朝進步思想家李贄，指責儒家經典並非“萬世之至論”，否定孔子是“天生聖人”，反對“鹹以孔子之是非為是非”。
2.反封建專制。明末清初的黃宗羲揭露封建君主“以天下之利盡歸於己，天下之害盡歸於人”，對封建君主專制制度進行了猛烈的抨擊，得出君主專制是“天下之大害”的結論。顧炎武把“亡國”與“亡天下”區別開來，主張人們應該“保天下”，這實際上就是反對君主專制的“家天下”，反封建色彩極為明顯。
3.具有壹定的民主色彩。李贄揭露道學家的虛偽，說他們“被服儒雅，行若狗彘”，李贄是我國反封建思想的先驅。黃宗羲反對重農抑商，提出“工商皆本”的主張，他的思想震動了當時的學術界，對晚清民主思潮的興起也有壹定影響。顧炎武反對君主專制，提出分權主張。
4.反映了資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲提倡“法治”，反對“人治”。顧炎武強調“經世致用”的實際學問，力圖扭轉明末不切實際的學風。明清之際的王夫之，則是從哲學角度同封建專制制度的哲學基礎——唯心主義進行鬥爭。他用發展的觀點來看待歷史，提出在政治上要“趨時更新”，他的思想閃爍著革新的光芒，在壹定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求。