1、不學禮，無以立。——春秋戰國時期·孔子的弟子及其再傳弟子《論語·季氏篇第十六》
白話譯文：不學禮就不懂得怎樣立身。
2、非仁無為也，非禮無行也。——戰國時期·孟子《愛人者人恒愛之》
白話譯文：不是仁愛的事不幹，不合於禮的事不做。
3、愛人者，人恒愛之；敬人者， 人恒敬之。——戰國時期·孟子《愛人者人恒愛之》
白話譯文：仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經常愛他；尊敬別人的人，別人也經常尊敬他。
4、往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。——西漢·戴聖《禮記·曲禮上》
白話譯文：禮崇尚往來，恭敬對人卻得不到別人的恭敬，是不合禮的。別人恭敬自己，卻沒有對別人恭敬，也不合禮。
5、修身踐言謂之善行，行修言道，禮之質也。——西漢·戴聖《禮記·曲禮上》
白話譯文：修持妳的行為以實踐妳說的話，就叫著善行。行為有修持，說話合符道理，這就是禮節的本質。
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2. 關於“禮“的文言文+翻譯時大雪，積地丈余。洛陽令身出案行，見人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門，無有行路，謂安已死，令人除雪。入戶見安僵臥。問：“何以不出？”安日：“大雪，人比餓，不宜幹人。”令以為賢，舉為孝廉。
當時天下大雪，堆積在地上壹丈多高。洛陽令親自出來私下查訪，見到人們都掃開積雪出門，有要飯的。洛陽令來到袁安的門口，看到沒行走的道路，認為袁安已經死了，命令人除掉門口積雪。進屋發現袁安僵臥者不動。洛陽令問：“為什麽不出去？”袁安回答說：“下大雪，人們都餓著，不適宜去求別人。”洛陽令認為袁安賢良，就推舉他做了孝廉。
3. 關於“禮“的文言文 翻譯原文：
《曲禮》曰：“毋不敬，儼若思，安定辭。”安民哉！
敖不可長，欲不可從，誌不可滿，樂不可極。
賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。
譯文：
《曲禮》上說：壹個有地位的人，心中時刻都要有個“敬”字，外表要端莊，像是儼然若有所思樣子，說話要態度安祥，句句在理。做到這三點，才會使人們安寧啊！
傲慢之心不可產生，欲望不可放縱無拘，誌氣不可自滿，享樂不可無度。
對於道德、才能勝於己者，要親近和尊敬他，畏服並愛戴他。對於自己所喜愛的人，不可只知其優點，而不知其缺點；對於自己所憎惡的人，不可只知其缺點，而不知其優點。自己有了積蓄，要分給貧窮的人。居安思危，能夠及時改變處境。面對財物，不可茍且據有；面對危急，不可茍且逃避。在小事上爭訟，不可求勝；分配財物，不可求多。對自己不懂的事情不可裝懂，對自己已經搞懂的東西，回答別人時，要歸功於師友，不可據為自己的發明。
4. 有關於“禮儀”的古文《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭。
」安民哉！ 敖不可長，欲不可從，誌不可滿，樂e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333365646262不可極。 賢者狎而敬之，畏而愛之。
愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。
臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。
疑事毋質，直而勿有。 若夫，坐如屍，立如齊。
禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。
禮，不妄說人，不辭費。禮，不逾節，不侵侮，不好狎。
修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。
禮聞取於人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。
道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。
君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。
班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。
是以君子恭敬撙節退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。
今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故聖人作，為禮以教人。
使人以有禮，知自別於禽獸。 太上貴德，其次務施報。
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。
夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則誌不懾。
人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。
三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。
五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。
七十曰老，而傳。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼與耄雖有罪，不加刑焉。
百年曰期，頤。 大夫七十而致事。
若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人。適四方，乘安車。
自稱曰老夫，於其國則稱名；越國而問焉，必告之以其制。 謀於長者，必操幾杖以從之。
長者問，不辭讓而對，非禮也。 凡為人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在醜夷不爭。
夫為人子者，三賜不及車馬。故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。
見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對。此孝子之行也。
夫為人子者：出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業。恒言不稱老。
年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。群居五人，則長者必異席。
……。
5. 有關文明禮儀的古文《周禮》、《儀禮》和《禮記》 周禮內容 惟王建國.辨方正位.體國經野.設官分職.以為民極.乃立天官冢宰.使帥其屬.而掌邦治.以佐王均邦國.治官之屬。
大宰卿壹人. 小宰中大夫二人. 宰夫下大夫四人.上士八人.中士十有六人.旅下士三十有二人.府六人.史十有二人.胥十有二人.徒百有二十人. 宮正上士二人.中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥四人.徒四十人. 宮伯中士二人.下士四人.府壹人.史二人.胥二人.徒二十人. 膳夫上士二人.中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥十有二人.徒百有二十人. 庖人中士四人.下士八人.府二人.史四人.賈八人.胥四人.徒四十人. 內饔中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥十人.徒百人. 外饔中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥十人.徒百人. 亨人下士四人.府壹人.史二人.胥五人.徒五十人. 甸師下士二人.府壹人.史二人.胥三十人.徒三百人. 獸人中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥四人.徒四十人. 人中士二人.下士四人.府二人.史四人.胥三十人.徒三百人. 鱉人下士四人.府二人.史二人.徒十有六人. 臘人下士四人.府二人.史二人.徒二十人. 醫師上士二人.下士四人.府二人.史二人.徒二十人. 食醫中士二人. 疾醫中士八人. 瘍醫下士八人. 獸醫下士四人. 酒正中士四人.下士八人.府二人.史八人.胥八人.徒八十人. 酒人奄十人.女酒三十人.奚三百人. 漿人奄五人.女漿十有五人.奚百有五十人. 淩人下士二人.府二人.史二人.胥八人.徒八十人. 籩人奄壹人.女籩十人.奚二十人. 醢人奄壹人.女醢二十人.奚四十人. 醯人奄二人.女醯二十人.奚四十人. 鹽人奄二人.女鹽二十人.奚四十人. 冪人奄壹人.女冪十人.奚二十人. 宮人中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥八人.徒八十人. 掌舍下士四人.府二人.史四人.徒四十人. 幕人下士壹人.府二人.史二人.徒四十人. 掌次下士四人.府四人.史二人.徒八十人. 大府下大夫二人.上士四人.下士八人.府四人.史八人.賈十有六人.胥八人.徒八十人. 玉府上士二人.中士四人.府二人.史二人.工八人.賈八人.胥四人.徒四十有八人. 內府中士二人.府壹人.史二人.徒十人. 外府中士二人.府壹人.史二人.徒十人. 司會中大夫二人.下大夫四人.上士八人.中士十有六人.府四人.史八人.胥五人.徒五十人. 司書上士二人.中士四人.府二人.史四人.徒八人. 職內上士二人.中士四人.府四人.史四人.徒二十人. 職歲上士四人.中士八人.府四人.史八人.徒二十人. 職幣上士二人.中士四人.府二人.史四人.賈四人.胥二人.徒二十人. 司裘中士二人.下士四人.府二人.史四人.徒四十人. 掌皮下士四人.府二人.史四人.徒四十人. 內宰下大夫二人.上士四人.中士八人.府四人.史八人.胥八人.徒八十人. 內小臣奄.上士四人.史二人.徒八人. 閽人王宮每門四人.囿遊亦如之. 寺人王之正內五人. 內豎倍寺人之數. 九嬪. 世婦. 女禦. 女祝.四人.奚八人. 女史八人.奚十有六人. 典婦功中士二人.下士四人.府二人.史四人.工四人.賈四人.徒二十人. 典絲下士二人.府二人.史二人.賈四人.徒十有二人. 典枲下士二人.府二人.史二人.徒二十人. 內司服奄壹人.女禦二人.奚八人. 縫人奄二人.女禦八人.女工八十人.奚三十人. 染人下士二人.府二人.史二人.徒二十人. 追師下士二人.府壹人.史二人.工二人.徒四人. 屨人下士二人.府壹人.史壹人.工八人.徒四人. 夏采下士四人.史壹人.徒四人. 大宰之職.掌建邦之六典.以佐王治邦國.壹曰治典.以經邦國.以治官府.以紀萬民.二曰教典.以安邦國.以教官府.以擾萬民.三曰禮典.以和邦國.以統百官.以諧萬民.四曰政典.以平邦國.以正百官.以均萬民.五曰刑典.以詰邦國.以刑百官.以糾萬民.六曰事典.以富邦國.以任百官.以生萬民.以八法治官府.壹曰官屬.以舉邦治.二曰官職.以辨邦治.三曰官聯.以會官治.四曰官常.以聽官治.五曰官成.以經邦治.六曰官法.以正邦治.七曰官刑.以糾邦治.八曰官計.以弊邦治.以八則治都鄙.壹曰祭祀.以馭其神.二曰法則.以馭其官.三曰廢置.以馭其吏.四曰祿位.以馭其士.五曰賦貢.以馭其用.六曰禮俗.以馭其民.七曰刑賞.以馭其威.八曰田役.以馭其眾.以八柄詔王馭群臣.壹曰爵.以馭其貴.二曰祿.以馭其富.三曰予.以馭其幸.四曰置.以馭其行.五曰生.以馭其福.六曰奪.以馭其貧.七曰廢.以馭其罪.八曰誅.以馭其過.以八統詔王馭萬民.壹曰親親.二曰敬故.三曰進賢.四曰使能.五曰保庸.六曰尊貴.七曰達吏.八曰禮賓.以九職任萬民.壹曰三農.生九谷.二曰園圃.毓草木.三曰虞衡.作山澤之材.四曰藪牧.養蕃鳥獸.五曰百工.飭化八材.六曰商賈.阜通貨賄.七曰嬪婦.化治絲枲.八曰臣妾.聚斂疏材.九曰閑民.無常職.轉移執事.以九賦斂財賄.壹曰邦中之賦.二曰四郊之賦.三曰邦甸之賦.四曰家削之賦.五曰邦縣之賦.六曰邦都之賦.七曰關市之賦.八曰山澤之賦.九曰弊余之賦.以九式均節財用.壹曰祭祀之式.二曰賓客之式.三曰喪荒之式.四曰羞服之式.五曰工事之式.六曰幣帛之式.七曰芻秣之式.八曰匪頒之式.九曰好用之式.以九貢.致邦國之用.壹曰祀貢.二曰嬪貢.三曰器貢.四曰幣貢.五曰材貢.六曰貨貢.七曰服貢.八曰斿貢.九曰物貢.以九兩系邦國之民.壹曰牧.以地得民.二曰長.以貴得民.三曰師.以賢得民.四曰儒.以道得民.五曰宗.以族得民.六曰主.以利得民.七曰吏.以治得民.八曰友.以任得民.九曰藪.以富得民.正月之吉.始和.布治於邦國都鄙.乃縣治象之法於象魏.使萬民觀治象.挾日而斂之.乃施典於邦國.而建其牧.立其監.設其參.傅其伍.陳其殷。.。
6. 表示禮儀的古文有哪些表示禮儀的古文如下：
1、《儀禮》。儒家十三經之壹。是中國春秋戰國時代的禮制匯編。***十七篇。內容記載周代的冠、婚、喪、祭、鄉、射、朝、聘等各種禮儀，以記載士大夫的禮儀為主。
2、《禮記》。記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。
3、《周禮》。是儒家經典，相傳為西周時期的著名政治家、思想家、文學家、軍事家周公旦所著，但是實際上是西漢末王莽時期大儒劉向和其子劉歆的偽作。
擴展資料：
古代生活禮儀中的成年禮也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會盛行的男女青年發育成熟時參加的成丁禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。
在魏晉的時候，加冠開始用音樂伴奏。唐宋元明都實行冠禮，清代廢止。中國少數民族不少地區至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤發髻等儀式。