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洛可可時期的女裝
（1）奧爾良公爵攝政時代（過渡期）
1.耐葛裏傑，白天的常服，領口很大，背部有很多箱形普利茲褶，呈又寬又長的托裙形式。
2.帕尼埃（行李筐、背籠的意思），裙撐，用鯨須、金屬絲、藤條、木料和亞麻布等制作，呈吊鐘狀，又稱為“鳴鐘羅布”。
（2）路易十五時代（1730-1770）
1.帕尼埃，越來越大，前後扁平，左右橫寬的橢圓形，；帕尼埃?多布爾，是左右兩個，中間用繩子或帶子系身上，也越來越大。外穿襯裙，再罩上前開的羅布，露出倒三角形的裝飾壹排緞帶蝴蝶結的胸衣，羅布下面A字形打開，露出裏面裝飾著褶皺飛邊、蕾絲、緞帶蝴蝶結和鮮花的襯裙，領口很大，呈四角行，袖長及肘，袖口有三層飛邊。
2.佩愛斯?迪斯托瑪，倒三角形的胸擋，絲綢做的，穿時縫在羅布上，上有精美的刺繡和寶石.
3.苛爾?巴萊耐－緊身胸衣，制作技術進步，表現在嵌入鯨須的數量和方向，前中央插入巴斯克，為使背平背後的鯨須是直的，後邊系紮，外罩前開羅布，胸前裝飾倒三角形前中央呈銳角的胸飾斯塔瑪卡。
（3）路易十六時代
洛可可“優美但很輕薄”的文化向“樸素、高尚、平靜而偉大”的古典文化轉移，這種傾向就是新古典主義，與英國自然主義、法國回歸自然的啟蒙思想不謀而合。表現在服裝上是頭飾膨大化、裙子體積縮小、帕尼埃消失。
1.羅布?阿?拉?波羅耐茲，受波蘭服裝影響，特征是裙子部分在後側分兩處向上提起，臀部三個柔和膨起的團；羅布?阿?拉?切爾卡鮮奴，受切爾卡西亞少女衣服的啟發，裙子上有三條繩子捆束，形成四個膨起的團，是波蘭式羅布的發展。這兩種波蘭式羅布仍舊使用帕尼埃。
2.羅布?阿?朗葛萊茲－英國式羅布，更加簡潔、質樸，體現自然主義傾向，取掉了帕尼埃，前後腰線都向下突出，通過起自腰線接縫處的許多碎褶形成裙子的體積感。
3.卡拉科－吸收男服形式的機能性女茄克，上半身緊身合體，下擺波浪狀外張，衣長及臀，像男子的鳩斯特科爾（阿比），背部嵌鯨須使之挺直，有長袖和七分袖――女服向男服的機能化方向靠攏。
4.托爾紐爾－臀墊，取代了裙撐，後臀部又壹次膨臌起來，被稱為克尤?德?巴黎。
5.1780年代，帕尼埃消失，裙子變柔軟，繼續使用緊身胸衣，披著小披肩，白色羅布流行，外穿合體的來自英國式騎馬服的魯丹郭特。
天寶初，貴族及士民好為胡服胡帽的史實。唐代所謂的胡服，不單指少數民族的服裝,還包括大量異國之服。唐代是中國封建社會發展史上的巔峰時期，當時的首都長安，不僅是中國-、經濟、文化中心，也是世界著名的都會和東西文化交流中心。據史書記載,和唐朝政府有來往的國家，先後有300多個,在當時的長安城內不僅居住著漢族人、回紇人、龜茲人、南詔人,還有大量的外國人，如日本人、新羅(朝鮮)人、波斯(伊朗)人、阿拉伯人、越南人及印度人等。這些兄弟民族和外國使者雲集長安，從中國文化中取吸了大量精華，直到今日，在中國東鄰地區的壹些國家,如日本、朝鮮等地，仍保留著中國傳統的服制。中國人民也從異族文化中獲取了不少有益的東西，胡服在中原地區的流行，就是壹個具體的反映。和以往相比，唐代崇尚胡服的壹個顯著特點,就是婦女著胡服者甚多。這種現象與當時的文化生活有密切關系，尤其是胡舞的流行，對婦女服裝的變化帶來了很大的影響。說明了中西各國人民關系密切。他們相互交流，相互融合，使得西方文化也隨之紮根於唐代社會，西方習俗影響了唐代的社會生活，對漢族人民的服飾、樂舞等文化產生了深刻影響
初唐到盛唐間，北方遊牧民族匈奴、契丹、回鶻與中原交往甚多，加之絲綢之路的駱駝商隊絡繹不絕，對唐代服飾影響極大。
隨胡人而來的文化，特別是胡服---這種包含印度、波斯等很多民族成分在內的民族裝束，令唐代婦女耳目壹新。
於是，壹陣狂風般胡服熱席卷中原諸城，其中尤以長安及洛陽等地為盛，其飾品也最具異邦色彩。元稹詩：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿地洛，女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂.....胡音胡騎與胡妝，五十年來竟紛泊。”
唐玄宗酷愛胡舞胡樂，楊貴妃、安祿山均為胡舞能手，白居易《長恨歌》中的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的壹種。另有渾脫舞，枯枝舞，胡旋舞等對漢族音樂、舞蹈、服飾等藝術門類都有較大影響。所記當時“臣妾人人學團轉”的激動人心的場面也是可以想象到的。