1．面對逆境 人生壹世，不可能風平浪靜，不可能壹帆風順，問題是如何看待逆境，如何渡過逆境。司馬遷本來由於壹語不慎，得罪漢武帝，被處宮刑，身受奇恥大辱，成為被世人嘲笑的對象，人生位置也發生了改變。他心中的悲憤，在《報任安書》中可充分體現。但他沒有悲觀消極，而是憑借著頑強的毅力完成了《史記》的寫作，實現了自己的誌願。如果司馬遷屈服於命運，則世無《史記》，他亦不會流芳史冊。他不僅為後世留下了史學巨著《史記》，還為後人如何應對人生中的種種痛苦與挫折做了榜樣。
2．感謝苦難 司馬遷對“苦難”有很深的體悟。他曾深有感慨地說出下列擲地有聲的話語：“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明厥有《國語》。”此真乃千古良言，歷久彌珍！我們不妨再將司馬遷的名句續寫下來：太史公受辱而作《史記》，杜甫流落乃成“三吏”、“三別”，吳敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困頓而著《紅樓夢》……中國歷史上這些輝煌燦爛的文明成果，無壹不是因作者飽受苦難而成。只有經過苦難的磨煉，生命的火花才會閃光發亮；只有在苦難中奮進，生活的花朵才會燦爛芬芳
3．挑戰命運 在《名人傳》中，羅曼·羅蘭將貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰稱為“英雄”，並將貝多芬冠於首席。他說：“在此英勇的隊伍內，我把首席給予堅強與純潔的貝多芬。”“我稱為英雄的，並非以思想或強力稱雄的人，而是靠心靈而偉大的人。”“壹個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創造了歡樂來給予世界！他用他的苦難來鑄造成歡樂。”羅曼·羅蘭精辟而又準確地概括出貝多芬人格的崇高和心靈的偉大。最終死亡逼近了偉大的心靈，貝多芬臨終時說自己的生命是“喜劇的終場”。這位音樂天才為歡樂而生，亦為歡樂而死，他沒有向命運屈服，他說：“我要扼住命運的咽喉，它決不能使我完全屈服。”他昭示著我們，無論我們的命運有多麽悲慘，都不能向命運屈服，不要抱怨，振作起來，勇敢向命運挑戰，改變自己的命運。“用痛苦換來歡樂”這七個字可以總結他的壹生。雖然貝多芬去世已經幾百年了，但他的精神是永恒的，他永遠活在人們的心目中。他的精神化作了壹種力量，鼓舞著每壹個人，正如羅曼·羅蘭說的那樣：“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，就沒有偉大的藝術家……”
4．災患成就偉人 貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰的生涯，幾乎都是壹種長期的受難。或是，悲慘的命運，把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中折磨，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉；或是，他們目擊同胞受著無名的羞辱與劫難，而生活為之戕害，內心為之碎裂，永遠過著苦難的日子。他們固然由於毅力而成為偉人，也由於災患而成為偉人。貝多芬在耳聾的痛苦中曾期望他能支持別的受難者，“但願不幸的人，看到壹個與他同樣不幸的遭難者，不顧自然的阻礙，竭盡所能地成為壹個不愧為人的人，而能借以自慰”。經過了多少年超人的鬥爭與努力，克服了無數的苦難，完成了他所謂“向可憐的人類吹噓勇氣”的大業之後，這位勝利的普羅曼德，回答壹個向他提及上帝的朋友時說道：“噢，人啊，妳當自助！”
5．坦然“接受” 史鐵生是當代中國最令人敬佩的作家之壹。他的寫作與他的生命完全聯系在壹起，在自己的“寫作之夜”，史鐵生用殘缺的身體，道出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂。他睿智的言辭，照亮的是我們日益幽暗的內心。 他是個殘疾人，他曾幾次為此而悲觀想要自殺，但當他終於覺悟到無差別便不成為世界時，他便坦然“接受”了殘疾之軀，“接受”了自己與別人的差別，並努力做壹個精神上的健康人。 史鐵生釋然面對苦難的徹悟尤其值得欣賞。他說：“苦難消滅自然也就無可憂悲，但苦難消滅壹切也就都滅。”所以，人是萬不可追尋什麽絕對的公平、永遠的利益以及完全無憂無慮的所謂“幸福”的。 當壹枚命運的毒針將20歲的史鐵生的雙腿刺癱後，輪椅變成了他的“墳墓”壹樣的制約。壹段漫長的“苦熬”之後，輪椅變成了作家泅渡生命苦難的“諾亞方舟”，作家用他筆下的文字，完成了人生的新的站立與行走。
6．解開心中的繩結 20歲本應是最狂傲的年紀，無情的上帝卻奪去了史鐵生健美的雙腿。仇恨、不滿、憤懣和無奈充斥著他絕望的心。每天，輪椅成為家與地壇連接的支點。日出日落，四季交替，他用十幾年的光陰思考，從地壇的壹草壹木、小蟲飛鳥、來往路人中，感悟到生命的真諦，漸漸解開了心中的繩結。 “壹沙壹世界，壹人壹乾坤，何必執著於暫時的得與失、歡快與痛苦！”史鐵生如是說。十幾歲的他把自己的心厚厚地包裹起來，用繩索束縛著。三十幾歲的他終於解開了心中的繩結。