1、婺源儺舞
婺源儺舞俗稱"鬼舞"或"舞鬼"，歷史悠久，節目眾多，風格獨特，是中國古代舞蹈藝術史研究的"活化石"，深為國內外專家、學者所註目
。儺舞是我國古代長江流域流行的壹種舞蹈，舞者戴著各種質樸而誇張的面具，帶有鮮明的巫術色彩，最早是壹種祈福和禱告的儀式，後來逐漸發展成為民間舞蹈。在《論語》、《古今事類全書》和《後漢書禮儀誌》等書籍中均有記載。
儺舞在婺源段莘鄉慶源村、秋口鄉長徑村和李坑村壹帶頗為盛行。儺舞的面具有四五十種，壹般為木雕，臉譜生動，忠奸賢愚、喜怒哀樂都是表現的主題。
儺舞的傳統節目有《開天辟地》、《劉海戲金蟾》、《雙猴捉虱》、《後羿射日》、《張飛祭槍》、《判官醉酒》、《猴王降耗子精》等數十個，舞蹈動作粗獷而樸實。
2、南豐跳儺
南豐儺舞，俗稱"跳儺"，是沿襲古代驅鬼逐疫的儀式"驅儺"，歷經漫歲月，不斷改革、創新，逐漸演變而成的民間舞蹈。追本溯源，從中國有文字記載的歷史開始，就有關於“儺”的記錄，殷墟甲骨蔔辭中有"寇"字，是在室內以殳（古兵器)擊鬼之形。
甲骨文中有關"舞"字的記載中有"魃"字，是壹人頭戴假面具的形象；說明商代以前就有戴面具的驅鬼逐疫的儺祭舞蹈。以後《論語》、《呂氏春秋》、《周禮》都有記載。
《後漢書·禮儀誌》中有關儺儀的記敘較詳細。漢代張衡的《東京賦》中也描寫了儺儀儺舞的情形。自漢至唐，儺舞都為驅疫鬼的壹種祭祀性舞蹈。宋代後，儺舞增加了娛人成分，並逐漸向戲劇化方向發展。
3、崇仁跳八仙
崇仁跳八仙俗稱“打把戲”，是崇仁縣巴山鎮前河、裏河、詹家三村（原屬沙堤鄉）楊，詹兩姓祖傳的“跳儺”，屬儺舞。其緣起與位於前河等三村附近的梘頭廟有直接關系。
據前河楊氏族譜記載和當地老人介紹，建自晉盛於唐的梘頭廟，五代、南北宋間，因社會動亂無人管理，壹度蕩然無存；元初，楊氏先祖由左港金溪橋遷居前河，合族出資獨姓重建，並塑民間傳說中的戰神七爺之像供在廟內。
前河楊姓以開廟老祖自居，警告“他保不得與焉”。（以上引文均見《端溪（即今前河）楊氏九修族譜，序》）經過多次協商，議定每隔十年舉辦兩屆“迎賽”，“跳八仙”與迎神賽會壹起活動。
楊、詹兩姓、各主辦壹次，分別於每十載的第七、第八兩年農歷正月主持“迎賽大神”。第七年為楊姓主持，臘月廿七日請神，活動7天；第八年為詹姓主持，臘月廿八日請神，活動8天。楊姓八仙班2個，詹姓1個。
4、樂安滾儺神
江西樂安縣現存3種不同風格的儺舞：流坑村的“玩喜”、羅山村的“戲頭鼓”和東湖村的“滾儺神”。東湖村位於縣城南部，清乾隆年間（1736—1795）已建儺神廟，奉祀“西川啟教清源妙道真君”為儺神。
有18個面具，8個節目，其中《雞嘴》與《豬嘴》是2個獨具特色的節目，它以動物作為儺面具神，稱為雞嘴神（又稱雞儺神）、豬嘴神。
二神面具極有特點：都由木雕的上額（俗稱額子）、下嘴、耳翼三部分組成，上額刻有兩只圓眼，額心書“雨聻”組合的道符，兩側用繩子連接耳翼；雞嘴由兩片中間挖空的椎形圓木合成；豬嘴由壹段中間挖空的圓形木塊制成。
表演時，弟子頭紮紅巾，身穿黑衣紅褂與紅布邊裙，套上面具，露出面頰。
5、南昌民俗婚禮
古人把男婚女嫁、生兒育女按成是“萬世之始”“上以事宗廟”，繼承對祖先的祭祀；“下以繼後世”，使宗族後繼有人。重點介紹南昌人結婚的程序和有特色的習俗。
說媒、換貼：“說媒”是議婚的第壹步，由媒婆前來提親，以門戶相當為標準。男女二人在拜堂之前不可相見。正所謂“父母之命、媒妁之言”。
換貼即“合八字”，“八字”為雙字合，婚事說定。
訂婚：男家擇壹吉日良辰，給女家送禮金（壹般為壹百二十元，以示女子長壽壹百二十歲）、首飾、衣服、換財等禮物以“定聘”，並喝訂婚酒。
過禮：又稱“行娉”。“過禮”之日，由男方家擡著“扛箱”，挑著擔子，壹路鳴炮、吹打，往女家送的禮品有：成對二牲、公、母雞各壹只、豬腳壹對、鯉魚壹對、及送給新娘的衣服、鞋子、首飾等。
臘八結婚：臘月初八日為佛祖成道日，俗謂此日太歲休閑，無煞星管事，為婚嫁吉日。民間稱（南昌話）“臘八結婚不用揀日子”，於此日辦喜事者甚多。亦說源於乾隆遊江南在南昌準許結婚的日子。
哭嫁：“哭嫁”沒有固定的唱詞，由新娘的母親先哭，教女兒如何為人。新娘又哭訴女兒沒有盡到孝心等，這項哭嫁的過程，從頭天晚上壹直延續到第二天花轎進門。
迎親、踩柴：迎親的花轎需八人擡著，配上“扛箱”，所有的物品上都灑有紅紙屑、松柏，並放上紅蛋、“喜”字剪紙。
女方用鞭炮相迎。迎親的在門外嗩吶大作，以示“催妝”。女方收下伴送三禮，借東西不足大罵男家，男家借辭解釋與女家對罵，雙方爭執不休，正所謂“越罵越發”。
壹聲炮鳴，吹打齊響，新娘的父母早已腳踩四塊紅紙包的木柴，坐在正廳的木椅上，以示看守家財。廳門口放著壹個“千裏眼”，新娘由長兄從床上抱出，越過“千裏眼”，直入轎內。