孔子看待鬼神之事的觀點是：敬而遠之，即表示尊敬卻有所顧慮不願接近。孔子的意思是，對於鬼神之說，可以信，但要保持敬畏之心，不可以像對待平常的事物壹樣理解，也不要有過於親近的想法。
出自：先秦孔子《論語·雍也》
原文：樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
譯文：
樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“專心致力於（提倡）老百姓應該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了。”樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：“仁人對難做的事，做在人前面，有收獲的結果，他得在人後，這可以說是仁了。”
擴展資料：
孔子“敬鬼神而遠之”的主張，否定了宗法傳統的神權觀念，他不迷信鬼神，自然也不主張以蔔筮向鬼神問吉兇。所以，孔子是力求以實事求是的態度否定鬼神作用的。
由孔子確定下來的儒家鬼神觀對中華民族有著深遠的影響，使得中國人沒有單壹的、絕對的宗教信仰，可說是：又信又不信。往往是遇到難處了，例如婚姻、求職、考學、疾病等，便去寺廟祈求神靈保佑，這時內心是很虔誠的，但是很難堅持壹輩子都去燒香磕頭。
尤其是對於剃發出家等成為純粹的宗教徒，壹般的中國人都會認為是壹種非正常的行為而難以接受。又由於沒有單壹的宗教信仰，所以也可以同時接受幾個宗教。人們可以在佛教寺廟燒過香後，又去道教宮觀磕頭，或許還隨著別人去基督教堂去參加禮拜活動。
大多數中國人心想，這些宗教既然都是宣揚行善，就沒有什麽根本的沖突，可以同時信奉。於是在某些寺廟等處出現了儒、佛、道三家教主並排站在壹起，也就不足為奇了。正是儒家的這種似是而非的信仰，造成中國文人少年好儒，中年好道，老年好釋的人生觀。
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