孟子三章第壹章翻譯及原文如下：
1、原文：得道多助，失道寡助。天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
2、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之、多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
3、翻譯：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢、有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。壹座方圓三裏的小城，有方圓七裏的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。
4、采用四面包圍的方式攻城，壹定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是有利於作戰的天氣時令不如有利於作戰的地理形式。城墻並不是不高啊，護城河並不是不深呀，武器裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊。
5、但是，守城壹方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能憑借險要的山河，威懾天下不能憑借銳利的武器。能行仁政的君王，幫助支持他的人就多。
6、不施行仁政的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他、支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰則已，戰就壹定能勝利。
7、第壹章的原文是得道多助，失道寡助，意思是：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢、有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
8、原文中提到，雖然有些城池看似易守難攻，但當敵人四面圍攻時，卻無法抵禦。這說明，天時不如地利，地利不如人和。因此，真正決定戰爭勝負的是人民的支持和團結，而不是地理條件或天氣條件。
9、在翻譯時，需要註意將古代漢語翻譯成現代漢語，同時保留原文的寓意和思想。在理解原文時，需要註意道的含義。這裏的道指的是壹種政治理念或道德標準，可以理解為仁政或正道。通過實行仁政或堅持正道，可以獲得人民的支持和信任，從而取得戰爭的勝利。
10、在理解這壹章時，需要結合孟子的思想背景和時代背景。孟子生活在戰國時期，當時各國之間戰爭不斷，人民生活困苦。孟子通過提倡仁政和正道，呼籲各國實行人道主義政策，關註人民的生活和利益，從而實現國家的長治久安。
孟子相關知識如下：
1、孟子名軻，字子輿，鄒國今山東鄒城東南人。他是戰國時期哲學家、思想家、教育家，是孔子之後、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子並稱孔孟。孟子的思想影響深遠，他的言論和行為成為了中國傳統文化的重要組成部分，被歷代文人雅士所推崇。
2、孟子宣揚仁政，最早提出民貴君輕思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子道統的人物。他的言論著作收錄於《孟子》壹書，全書為孟子及其弟子所記，皆為孟子言行無疑。從書中可見他的主要思想是：仁、義、善。
3、在社會政治觀點方面，孟子突出仁政、王道的理論。他主張人性本善，強調仁義內在的道德自覺性，反對人為的仁義教化。他主張天下統壹，反對諸侯間的戰爭，並提出民為貴，社稷次之，君為輕的民本思想。