那種自我優越的既視感，在我的記憶中鐫刻到現在。
大致情形已然忘記，只記得當時同車的國人很羨慕地看著她們。
這個場景印證了經濟上的成功確實能夠轉化為文化上的優越，並且最終在2010年前後形成了壹股韓流。那時鳥叔的騎馬舞可是蔚然成觀，在歐美主流的 娛樂 文藝圈子裏也帶起了風潮。
但經濟上的成功並不天然地轉化為政治話語、軍事實力，這還要看體量和地緣。
我們來回看它的 歷史 ，拋開他們自我陶醉的檀君傳說，按照中國史家的文字記載：從商周時期的箕子朝鮮算起，歷經了衛滿朝鮮、漢家四郡、唐時新羅百濟、蒙元高麗聯姻，到明祖賜名‘朝日鮮明’、明萬歷三大征援朝之役，再到清末期的清日爭奪朝鮮的甲午之戰。
韓國作為我們搬不走的鄰居，壹直與我們休戚相關，並深刻受到了中國的制度文化、政治格局所影響，又時不時的反作用於中國的局勢變幻。
在中華文化本部式微和收縮時，朝鮮半島進入了日據殖民時代，苦不堪言、忍無可忍。於是反日的誌士如安重根、金九活動於中國大地，以求局勢改觀、破局再起。
二戰剛結束時老資格的金九逝世後，投美的李承晚憑借日據統治留下的未清洗力量，靠蘇的金日成依靠東北抗聯集聚的朝鮮人力，兩方在半島來了壹場美、蘇之間的關乎資本主義與***產主義意識形態的代理人大戰。
後面的形勢發展大家都知道，起初朝鮮進展順利、平推半島，但美國輸不起下場幹涉回推到了鴨綠江，深度威脅了我國。中國忍無可忍之下參戰教訓了不可壹世的美國大兵和聯合國軍，最終將戰線再度推回到並定格在三八線，至此，半島朝韓兩立的格局正式形成。
韓國投身資本主義陣營後，依靠內生性的儒家文化所塑造的勤勞進取精神、外源性的美國經濟扶持和國際形勢變化，以及方向正確的軍政府獨裁統治的掌控調度力，創造了絕世聞名的漢江奇跡，自此韓國經濟開始起飛。
韓國的進取之路並未停歇，作為東亞經濟雁形陣的二雁，韓國利用上世紀80年代美日間的經濟結構性矛盾，於美日貿易戰和 科技 戰期間，韓國財閥在經濟和商業上進壹步投身美國、包抄斷了頭雁日本的後路，頂替日本的衣缽在半導體產業上壹騎絕塵，最終經過了近三十的發展，成為最新壹個通過工業化路徑、人均GDP跨過3萬美元的發達國家。
個人認為韓國經濟進取之路的未來，取決於它在經濟產業結構上與中國的錯位與匹配，畢竟相較於曾經的宗主國，無論是國土資源人口的規模上、文化思想精神的底蘊上、獨立自主的掌控上、發展的勢頭上、革新的包袱上、增長的潛力上，都無法同號稱發達國家粉碎機的中國相提並論。
韓國經濟上的成功，自然而然地帶來了思想上的滿足，和進壹步升華這種滿足的需求，也就是開篇所提到的場景之由來。
這種需求就不可避免地導致了壹種對立而統壹的矛盾：對現狀的驕傲，對 歷史 的自卑。
古語雲：倉稟足而知禮儀。但如果壹人暴富，發現自己的過往泛善可陳，甚至面目可憎，怎麽辦？洗白！
天見由憐，千年事大主義之下，被老大帝國支配著、掌控著、教化著，好不容易翻身把歌唱——其實還是事大，事美爸，瞧不起親爸，所以各種搶註發源地、搶奪名人、發明 歷史 的行為自然不難理解。
尤其這種行為壹旦迎合了民粹思潮，名與利自然滾滾而來，所以壹批韓國學者絞盡腦汁的臆想創造，既愉悅了自我，又收割了名利場，何樂而不為。
而另壹批人，基於這種矛盾的煎熬則選擇接納基督教，投身於另壹種嶄新形式的思想切割。畢竟，在新的宗教敘事下，過往的悲淒與我無關，未來的序章自我而啟。
因此，這批人比發源地信徒更為積極地進行宗教布教，這就是妳我經常在國際新聞中，看到韓國傳教士深入伊斯蘭世界傳教而慘遭罹難的由來。
文化的具象表現，語言文字、典章服飾、思維方式、風俗習慣等等，都在其中。
韓國的文字本身用漢字用得好好的，基於民族自尊心非要舉起諺文的大旗，把訓民正音作為藍本，將本是漢字的表音符號作為正統官方文字。由此帶來了大量音義不分的後遺癥，連國民身份證上都要另註漢字以示區別，於是每過些年韓國總要大討論壹次漢字的問題。
相信隨著中國登頂歸來，韓國基於利益的實用性，自然會將漢字拾起，恢復其本來地位。
至於服飾，朝韓民族服飾本身就是明朝服飾的復刻，因此才有唐韻在日本、明俗在韓國，民國風情在臺灣的調侃。
如果說日本發揚異化了緣起於中國之恥文化的下限——謝罪，韓國則捧起了恥文化的上下限——面子和謝罪。
說起好面子，於個人而言大部分時間是無傷大雅的，於民族而言則少有不誤事的時候。
因為好面子隨之而來的是喜歡誇大，甚至於吹牛。個人喜歡吹牛頂多被調侃取笑，民族喜歡吹牛則會形成刻板印象，造成整體感官不佳，甚至於因這種習慣無法真切的認知事實。
其實搶奪名人，這事並不鮮見，中國的王朝輪替後，新朝給自己認個高大上、有牌面的祖宗也是常有之事，除非是像明太祖這般的非常之淮右布衣。幸好，這方面中國沒有到達民族性的高度。
就思維方式而言，個人比較欣賞韓國部分官員所展現出來的，那種中華傳統士大夫的風範，壹是知恥近乎勇的抉擇——盧武鉉的自殺，再是掃清妖氛的擔當——文在寅的繼承。
當然，希望中國永遠不需要這種被骯臟環境、烏糟大勢逼出來的鬥士，那才是中國之大幸。
韓國在國防上依賴於美國，既有 歷史 的原因，也有現實的原因。而且不僅僅是安全上，在經濟、政治等都是如此。
壹方面它要借助美國維持自己的立國安全，壹方面又要依靠美國維持自己的經濟發展。
只要韓國生存的地緣環境不發生質變，只要韓國在美系產業貿易鏈條的打工地位不發生遷移，它就無可避免地被美國掌控著。即使它時不時地鬧鬧情緒，只要美國壹拉扯繩索，執政者要麽服軟自找臺階下，要麽被動下臺遭清算。
在外因的國際態勢沒有根本扭轉前，韓國自身的內因無力主導自我救贖。畢竟，被美國顛覆政權的前車之鑒太多了，這就是小國的悲哀。
韓國立國後，壹批沒有被徹底清算的親日財團，經過樸正熙軍事獨裁時期的大力定向扶持，既成就了漢江奇跡，又被經濟起飛所成就，已然成為了綁架 社會 的巨無霸，是真正的大到不可倒的財閥利益集團。
中國此時此地還有實力有底氣地說出：壹鯨落，萬物生，但以韓國此刻的資本集中程度，有這個底氣和魄力嗎？
所以，韓國對於三星的整治，總是進退維谷、收放無度，壹如三星繼承人被釋放後，因在監獄中的自律人設而成為民眾心中的明星；韓國對於 娛樂 圈的追查，總是虎頭蛇尾、半途而廢，壹如女星張紫妍案的正義缺席和李勝利案的逍遙法外。
當不 健康 的經濟基礎——財閥，不可避免地介入政治後，黨爭隨之而生。
所有可以黑白分明的事情，總會套上太多太多層的視角、顧忌、爭鬥，最終決定勝負的，不再是以事實法律為準繩，而是取決於各自派別的角力與合縱。
互聯網上有句玩笑話，美國拿著清末的劇本，英國拿著老佛爺的劇本，韓國拿著明末的劇本，其實還是很貼切的。
韓國黨爭的激烈程度，從青瓦臺魔咒可見壹斑。死得死、關得關，壹任送壹任上路，希望文在寅赦免樸槿惠是個改變的開端吧？
這裏只談問題，只悲觀地看現實。
經濟上財閥深度壟斷 社會 資源，政治上財閥深刻介入黨爭，宣傳上財閥高度掌控媒體風向，階層上財閥及附庸固化階層的上下流動。
在這樣的 社會 體系裏，最痛苦的群體是誰？是平民大眾。
他們在生活上受制於剝奪，故而經濟壓力極重。
他們在政治上禁錮於黨派，故而選擇難度極大。
他們在思想上被重復洗腦，因此認知壹片混亂。
他們的發展上被層層壓制，因此學習內卷至極。
像是在壹個密不透風的漆黑屋子裏，擁擠而沈悶，擡眼望去不見光亮、無有星辰。屋外電閃雷鳴、鬥轉星移、時勢變幻，屋內壓抑至極的周遭中，只有疲憊的喘息聲、無奈的嘆息聲，唯獨不聞清亮的吶喊聲。
90年前我們也曾經歷過如此的至暗時刻，幸好靠著自己的覺醒走了出來，我們對他們的苦楚感同身受，我們更對他們的遭遇警惕萬分，所以2021年我們做了很多改變——革新互聯網、雙減矯正教培、整頓 娛樂 圈，雖然帶來了巨大的陣痛，但我相信這些付出是走向復興地代價，是值得的！
這裏只講希望，只樂觀地看未來。
韓國對外追求統壹、掙脫吸血枷鎖，對內改善經濟構成、平衡經濟分配、打通階層流動，這五項的希望在於東方的崛起，也是東方崛起的必然結果。
原因就是，作為局部的小國內生力量無法主導全局的變化，只有積五代之奮發，蓄勢七十年的中國可以。
原因就是，作為外因的中國必然將解放被美壓榨的前核心盤，這不僅是道義和責任，也是東方整體崛起的需要。
原因就是，作為未來潛在的引領者，中國的模式和價值觀必然被無數夥伴國所追捧和復刻。