在日常學習、工作抑或是生活中，大家都有試過朗誦吧，以下是我精心整理的經典散文朗誦，僅供參考，歡迎大家閱讀。
經典散文朗誦 篇1獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。溪邊的青草，淡淡地生長。
乘著溪水的漣漪，編織壹個個圓周似的夢，有的向著身外的宇宙擴展開去，有的隨著圓心規則地旋轉、旋轉，仿佛時間靜止在這裏。“深林人不知，明月來相照”，樹蔭深處，幽然寂靜，清風微拂，壹陣清脆的黃鸝聲，響徹林間，仿佛月出驚動了山鳥，黃鸝驚動了人的心。正是暮色低垂時候，漲起的潮水，夾雜著雨點，密密地斜織著壹個關於春天流逝的夢。詩意闌珊時，春潮帶雨，也淋濕了人的心。
人生哪有停留，不斷的只有雨急風驟，雲卷雲痩。可放眼看看，這個寂寞的渡口，已經沒有語言，沒有喧囂，沒有車水馬龍，只有慢慢的靜好的時光。
壹瞬間，心仿佛悠悠然，遠遠地，只有壹葉小舟，在遼闊的天地之間，靜靜地橫著，橫著。秋日小酌，靈性深處，時光靜好，蓮花飄香。總有壹個搖曳的夢，在心靈深處舞動，有時山明水秀，有時雲淡風輕，有時霧藹沈沈。
靈性，是思維的習慣，生活的習慣，性情的習慣，文化的習慣，是不自覺的頓悟，和自覺的自知，是長時間積澱下來的性靈的產物。性靈，就是那含苞待放的蓮花。“讓生命化作那朵蓮花，功名利祿全拋下”，澄澈的心，才有透明的境，才能綻放那朵性靈之花，就像陶淵明所說，“蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。詩詞是性靈之物，它直接從生活中，從壹個真實的人的心裏出發，通過或長或短的時空隧道，碰撞，激變，偶爾逆流而上，偶爾順流而下，再抵達心靈，完成壹個關於“靈性蓮花“的境界尋覓之旅。
王國維說，情感，是人心中的壹個境界，所以能寫真境物、真感情的，就叫有”境界“。性情愈真，境界愈高，蓮花的香愈遼遠。李煜如此，李白如此，陶淵明如此，蘇軾如此。“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”李白俯拾皆意，濃濃的思鄉之感躍然紙上。“采菊東籬下，悠然見南山。”陶淵明心遠地自偏，物我兩忘，已達自然之深趣。“故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，壹樽還酹江月。”蘇軾慨嘆中的豁達，比《西江月》更為動聽。
真性情，真生活，才有真性靈，真境界，才能化作感動，流淌在千年的歷史長河。所以，即便人生經常是“春潮帶雨晚來急”，依舊可以像那葉天地間寂寞的扁舟，”野渡無人舟自橫“!蔣士銓說”意所欲到筆註之”、“歸之自然出淋漓”，所言妙哉!清代袁枚提出“性靈說”，主張寫作直接抒寫抒情，“性情之外本無詩”，“作詩不可無我”。“有我”的境界，使得詩歌自然地脫去層層束縛，直達本真。
有詩寫到：
無心推篷看，不意與月近。
欣然臥以觀，星盡惟鬥柄。
白雲如覆被，人面漸貼鏡。
萬裏湛清華，九天涵綠凈。
狂癡不能還，吾亦見吾性。
再如阮籍的《詠懷史》:
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風吹我襟。
孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。
徘徊將何見?憂思獨傷心。
壹舉壹動，明月清風，無不活躍著詩人真實的影子，也最直接地進入到讀者心裏，產生***鳴。《詩品》裏說“吟詠性情”，也大抵如此。難怪袁枚說:“抄到鐘嶸《詩品》日，該他知道性靈時。”獨抒性靈，不拘格套，為詩如此，為人亦是。
林清玄在《靈性深處開蓮花》壹書中也講到，“這些年來，我雖然被生活逼得東奔西走，但從小木屋的歲月開始，幾乎沒有壹天放下紙筆、停下寫作。我感覺有壹股年輕時代的熱情在鼓勵、支持著我。我對自己的散文有壹種奇異的偏愛，因為它們常常像壹面鏡子，讓我照見年輕時候的自己。”對散文，對寫作的奇異的偏愛，那是靈性深處，有靈魂與靈魂的深刻對話，觸碰了生活裏最柔軟的池塘;寫作中的舒展與清明，也總伴隨著生活的煩惱與壓力，但也無妨，因為熱愛生活的態度，定能收獲行走路上的蓮花般的芬芳。
經典散文朗誦 篇2“我深深知道這個世界是個有情世界，即使是壹棵短竹在雪地裏長得崢嶸，壹棵青松在冰雪之巔傲然佇立，也都在顯示天地有情。”這寫的又該是什麽樣的性靈世界呢?獨抒性靈，自有靈性。
因為生活，因為思考，因為平淡，因為熱愛，使得人的心，經常猶如千山萬壑中的涓涓細流，許多人物在其中飄蕩、成形，他們的笑、愛、舉止都會清晰地映在人的心靈深處，就連那些平常的風景，也能緊緊地和心牽連在壹起。林清玄在《合歡山印象》裏，寫了三個人，分別是祖父，祖母，巫伯伯;還有壹組自然風景，分別是霧社松雪樓，熊，日落。
人與自然，落在天與地的大時空裏，有時人在自然風景裏，有時自然風景在人心裏。同時，空靈的風景，仿佛點染了人的情意，像在宣紙上遊走似的，慢慢烘托、渲染開來，濃淡相宜，虛實相生，氤氳成韻。其實，我最愛不釋手的，也是這個章節。
祖父、祖母，風雨同舟幾十年，他們的愛情故事，就像壹個小小的火爐，不斷輪回的冬天，也難以離開它的浪漫與溫存。祖父、祖母喜歡整日形影不離地圍著火爐取暖，也使林清玄小小年紀就憧憬愛情，甚至相信只有愛情才是人世裏唯壹老而彌堅的。可是有壹天，祖父去世了，祖母開始變得沈默。她從清晨到夜深時時坐在沙發椅的角落不停地織毛線，有時候終日不說壹句話。
壹家人自然疼惜得緊，於是想到了那個小小的火爐。小小的火爐，褐陶式，裏面厚厚壹層潔白的爐灰，上有燒紅的木炭，在廳中庭前會散發出橙紅色的光，火爐上還有壹個手工刻制的雕花精致的提把。可是，它也隨著祖父的離開，而更加沈澱在祖母的心裏。
壹家人因為搬家弄丟了小火爐，祖母心裏是非常不高興的。可是，即使能找得回那個火爐，還能找得回那些形影不離地圍著火爐取暖的日子嗎?物是人非事事休，欲語淚先流。徒增傷感而已。
祖父才是祖母心中唯壹的火種，壹種至死不渝的情有獨鐘，火爐，只是壹條顯形的線。但也使得林清玄更加體悟到，情愛的堅貞與高潔。於是，他也經常在爐旁讀書寫作，或把木炭輕輕地壹塊壹塊加在爐裏。即使是在嚴寒的冬天，也能望見遠方的青蔥綠樹，或者在園子裏開辟個小小的蓮花池，看田田蓮葉撐壹池生動活潑的綠。只要有火爐和愛，生命就充滿了感動與美好，更覺爐邊斜陽好，松下遍聞晚吹清。禁不住地，我也寫下壹首，此時從我心裏發出的詩：
《清平樂 橫塘畫顰》
思量不定。
橫塘淺畫顰。
柔波又送西江盡，霧詩情濃秋品。
道是明月別枝，驚蟬半夜還笛。
三分流水東西，雙弦倚唱斜籬。
如果說季節之於人是歲月，把刻度寫在人的臉上，是許多粗細不同的皺紋，那麽壹條條皺紋，或者就是壹首首古詩，壹個個愛的故事。松雪樓的廚師巫伯伯，兩鬢的白發像是合歡山的冰雪，他的皺紋就是壹個個關於愛的故事，是幾個人的生命刻畫上去的。他經常把上山的年輕人當成自己的孩子，聽到有人在山裏迷失，他會不顧壹切地去救援，哪怕自己病倒、累倒。這種對陌生人的真誠的深重的愛，多像中國縱橫交錯的春秋，寫滿“故人不獨親其親，不獨子其子”的古訓，寫滿“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的無畏與超脫，寫滿“星垂平野闊，月湧大江流”的開闊境界。這種高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。又多像壹朵盛開在心靈高山裏的蓮花，有傾世之美，芳香馥郁。
人有情，其實萬物皆是如此。晚來天涼時候，林清玄走進了松雪樓的霧的`境界。那裏的霧，壹下子濃了過來，壹下子又散了開去，像是在發邊輕輕流過，像時間般從指尖悄悄溜過，像垂釣於霧河之上，有“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”之感。於是他想到，來自空靈的復歸空靈，來自平靜的復歸平靜，而霧色總是美在雲深不知處。世事蒼茫大抵如此，可是也總會有那麽壹剎那，天上的雲和地上的草木是相幹的，也或許，連那壹點也不相幹了。想起席慕容寫過的壹首詩：
人若真能轉世
世間若真有輪回
那麼
我的愛
我們前世曾經是什麼
妳 若曾是江南采蓮的女子
我 必是妳皓腕下錯過的那朵
妳 若曾是逃學的頑童
我 必是從妳袋中掉下的那顆嶄新的彈珠
在路旁的草叢中
目送妳毫不知情地遠去
妳若曾是面壁的高僧
我必是殿前的那壹柱香
焚燒著 陪伴過妳壹段靜默的時光
因此 今生相逢 總覺得有些前緣未盡
卻又很恍忽 無法仔細地去分辨
無法壹壹地向妳說出
席慕容的詩，充滿著情的味道，悠悠的曲調，唱出蓮般的心事。
又仿佛，是壹幅淺淺淡淡的元朝山水畫，壹顆落滿青苔的小石頭，偶爾在雲林的湖中，泛起漣漪。
大大小小的圓圈，隨著倒映的天空，慢慢散開去。
靈性深處開蓮花，確實如此。
在松雪樓上，林清玄還聽林伯伯講起熊的故事。
以前經常可以在合歡山上，在山間，在松林裏，甚至在松雪樓門口看到熊，漸漸地，很難再看到熊了，只能偶爾看到它留下的壹畦腳印。林清玄也想到自己曾經是多麽地夢寐以求地，希望能見到它的壹次面，可惜，熊逐漸消失了。人在，物非，遠比“物是人非“要傷感吧。
水流樹生，花開結果，生老病死，歷史車輪的翻滾，都是同樣的道理。可是，人也往往隨著自己的情意世界，傷害了身邊的情意世界。
風流總被雨打風吹去，如果是這樣，請記住熊的幾個腳印，它也是歷史風塵中的壹個真實的有情的生命，它曾經和人壹樣平等地存在過，愛過，恨過，傷過，快樂過，它比壹個叱咤風雲的壹世雄主更生動，更耐人尋味。
經典散文朗誦 篇3讀史鐵生《輕輕地走與輕輕地來》，感覺到生命的可貴。它是壹部對生命進行追問的自傳式作品，它多方面地想說明我是誰，我從哪裏來，要到哪裏去，是壹曲真實到痛的用生命寫就的心靈贊歌。生命從來不會辜負。
作品裏，第壹部分是三篇小說，《命若琴弦》、《死國幻記》、《算命》，用虛構的敘事手法，對生命進行了全方位的解讀，特別是第壹篇《命若琴弦》，其蕩氣回腸，為整部作品鋪足了基調，也總領了整部作品，窺壹斑可見全貌。